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「好啊！等你有空，不過這禮拜有幾天我要去宜蘭……」老師也貼心地用國語回應我。
電話那頭傳來的聲音，聽起來年輕、爽朗。其實和玉体老師已有多年未見，但玉体老師仍是關心每個學生，記得每一個學生的聲音。
初代戰神 捍衛台灣主體性
國際著名文學理論家、批評家，後殖民理論的創始人薩伊德（Edward. W. Said）曾提出「公共知識分子（public intelltual）」的概念。薩伊德認為，公共知識分子往往扮演與當局權威相抗衡的反對角色。一個公共知識分子對社會發言，千萬不能只是歌功頌德、阿諛奉承或者人云亦云。公共知識分子，尤其大學教授，應具有批判角色與為弱勢伸張正義的立場，公共知識分子角色對於社會要有正向發展，他們的基本社會功能是：發現社會中的問題，提出具有建設性的批判，有效地對國家機器進行監督。在一個社會中，公共知識分子就是要扮演一個烏鴉的角色，要有知其不可為而為之的自我持志。
在我心中，林玉体老師是一位勇敢捍衛台灣主體性的初代戰神，也是一位台灣永遠的公共知識分子。玉体老師早年為捍衛台灣主體性的理念，不但屢屢發揮知識分子監督國家機器的功能，不畏不懼當時所謂掌權者的威壓，即使受到迫害、打擊，仍是堅持地勇敢推動台灣主體性的概念。同時，他也懂得運用自己的教育專業，協助台灣教育界進行創新改革，主張學術的言論自由、保護校園的民主風氣、關注台灣教師人權，開創台灣的課程與教學內容在地化。讓台灣的孩子們能在注重民主教育與教育人權的校園環境中，更加周全地理解屬於自己土地的文化與歷史。
林玉体老師堅持真理，縱然其意見有時非台灣社會的主流。但玉体老師總是秉持著公共知識分子的精神與骨氣，有膽識地路見不平站出來，和多數保守的群體對抗拉扯，去推動一些在台灣看起來在現實中難以達成，但符合公平正義的價值與理念。在他企圖讓台灣社會得以向上提升，越來越好的過程中，也遭遇到許多困境與挑戰，但仍是秉持不改其志的正氣與決心，玉体老師深愛台灣這塊土地的所有付出，如同對待今生唯一深愛的女人一般，那種一往無悔的愛，皆令我深深敬佩。◇
