loading...
雲林縣鳥松國中甯曉燕老師指出，在中國的上古時期的文化，包含著敬天敬神的內涵，史記的《五帝本紀》記述的統治者是秉天道而行事，人們所熟知的帝堯、帝舜，任用賢臣，要求他們共同完成上天所賦予的任務，所以統治者是遵照神的旨意行事與生活。
「除了敬天敬神外，儒、釋、道三大文化內涵也影響著歷代的中國人」，甯曉燕說，儒家的孔子將王官之學傳給了平民，「仁、義、禮、智、信」是儒學留給後代的處世的規範，道家的老子則為人提示了返本歸真的修煉之路；漢唐時代佛教的傳入與融合，多數人相信神佛，相信善惡有報，明白積德行善之理。宋朝到明朝「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，可以看到佛教的觀念在中國的普及。
甯曉燕表示，儒、釋、道三大文化內涵，不僅讓人們維持應有的道德水平，無論是處於高位的帝王世家，維繫文化傳承的士人，還是以忠孝節義之理行於生活的平民百姓，從來不曾因為朝代更迭而有所改變。
「話說如此，對照於現在的中國，中華傳統文化已在歷次批鬥中漸漸消失！」甯曉燕表示，自晚清的衰弱，民初的紊亂，多數知識分子追隨西方現代化的腳步，在國弱民貧的重壓下，開始對傳統文化產生質疑與誤解，如民初的新文化運動，民主、自由、平等成為檢視傳統，批判中華文化的大棒，其造成的衝擊和影響甚大。
甯曉燕沈重的說，最可悲的是共產黨推動的文化大革命，把中華文化，從內在的精神信仰，外在的文物、建築幾乎破壞殆盡。年輕世代則在無神論的灌輸下，不知道佛道信仰，優美的中國古典文學也與年輕學子失之交臂。維護傳統的文化精英們則在歷次運動中犧牲了或沉默了。今天在中國，除了大量挖掘的考古文物外，要探尋涵育中國數千年的倫理道德和典雅的文化與藝術，反而要求諸海外了。
提起中國正統文化，甯曉燕大力推薦近年來全球巡演的「神韻藝術團」，她說，從2007年，全球許多人總是引頸期盼「神韻」的到來，各國的主流社會，工商企業與藝文人士都在「神韻」的演出中，被這悠久，偉大的文化內涵所感動，認識了真正中國文化的底蘊，「漢唐盛世的壯闊，蒙古男兒的豪邁奔騰、江南仕女的水袖婉約、大清格格的端莊，許多影像、色彩與樂音之美好，至今我仍是記憶鮮明。」
現代文化的迷思
甯曉燕說，在自己成長的1970、80年代，家庭和學校教育學生尊師重道，重視修養品德與順天敬人，一般人心中有衡量人事好壞的標準，社會有明確的道德規範，就算有少數的宵小之輩、犯法之人，社會仍能保持良善風氣，社會也相對的比較穩定。
相較於現代文化，甯曉燕指出，現代文化的指涉很廣，對20世紀以來的文學藝術或大眾文化，有著多元的樣貌，其影響力隨著3C的便利，深入人們的生活，尤其現在的年輕世代已是隨時隨地的取得相關訊息。和過去相比，人們似乎有了更多的選擇，但也可能與古典的傳統漸行漸遠。日本的年輕人反而要從現代動畫漫畫中，才發現自己文化中的圍棋、落語（說書人）等傳統的精采有趣。
「不過在影視文化上，現代文化也有所令人驚訝的地方」，甯曉燕表示，動畫的細膩質感，劇情上或熱鬧、或繁華，或突顯人性中的黑暗面，但也有改編自十九世紀作品如「悲慘世界」、「聖誕頌歌」等，啟迪人善念與悲憫之情者;而現代的美術作品、文學創作，晦澀難解有之，令人緊張痛苦也所在多有。
話鋒一轉，甯曉燕說起近期的國際新聞，她說，美國最近發生嚴重槍擊案，傷亡慘重，不僅止於歐美，在台灣、中國類似的事件，也頻頻出現在媒體上。近代文化中過多強調的個人主義、或是濫用的自由主義等，還有不少將社會的黑暗面做題材的文藝作品，從小說、動漫到電影，以最快的視聽速度進入眾人的生活，或多或少影響了後天思想觀念的形成。
甯曉燕指出，比如「外遇」的問題，在過去的台灣社會中是不道德的，為人所唾棄的，自己的長輩們絕對無法接受的事。但現在的戲劇、文學作品中卻大行其道，連兒童青少年都以「小三」為常用語，像這種價值觀的改變，對社會的影響不是在大步後退嗎? 有許多家長已不太願意讓孩子看電視，或者上網，負面的訊息實在太多了，「孩子是未來的希望，但現代文化給予他們的是什麼？做為大人的我們必須三思」。
