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科技發展太快，發人省思；社會發展在科技的推波助瀾下，也越來越飛速變化。人們的有形資產與物質生活不斷因為創新而屢屢突破高峰，相比之下，無形的環境與精神養分卻已逐漸凋零。
一個世紀前，法國社會學家塗爾幹（Emile Durkheim）觀察到城市化所帶來的衝擊。他發現，城市化使生活緊張忙亂，鄉村原有的生活秩序被打亂，人們失去了信仰與方向，終因精神上的嚴重缺失而選擇自殺，他稱之為「脫序」或「迷亂」（anomie）。
中經院特約研究員吳惠林在其著作《人生經濟學》中提到，現代經濟學之父亞當斯密（Adam Smith）在經濟論著《富國論》中，所探討的議題都蘊含著道德概念，而經濟學是研究「人的行為」的一門學科，「人」理當具備思想、靈魂與主觀價值。
但是，對照現代社會的發展趨勢，國家追求GDP成長及外匯存底，重視數字勝於一切；金錢本是交易媒介，也成為炒作標的；各國為了吸引外資祭出各種優惠，但也都無法長久，儘管一時讓資金挹注開發，當資源用罄，金流也隨之離開，留給當地居民的只剩被汙染的環境，最終地球將被掏空。
在高速運轉的競爭中，「人」彷彿已從地球這個大舞台中退居次要角色，數據、分析、技術、創新等「發展」才更為重要。但是，一開始的發展，不正是為了讓人類更幸福嗎？
不少人已經了解，金錢遊戲卻有強大的魅惑力，讓人不斷追逐、淪陷，現代金融體系卻是造成貧富不均加劇的主因。應當棒喝的是，財富並非幸福保證，各種理論實務與老生常談都已再三證實。
吳惠林表示，人生由大大小小的經濟活動串成，時刻都在面臨各種決策，人從中追求滿足感，也就是幸福。經濟也跟生活息息相關，若牽涉發展議題，他主張回歸「實物經濟、以物易物」的概念是比較好的作法。
吳惠林說，「最終一定會回歸土地」。他的理想是大家自給自足，成立社區和小國寡民的簡單生活，比方，艾美許族（Amish）的生活哲學——回歸傳統，就很值得現代人借鑒。
但是，拒絕現代設施、過著純樸甚至戒律甚嚴生活的艾美許人，是否太反對文明了呢？吳惠林笑說，「難道現代這種生活就比較文明嗎？」
美國社會學家莫頓（Robert King Merton）將「脫序」再擴充為「緊張理論」（Strain Theory），若達成目標的合法手段受阻，人們將轉向嘗試非法手段，若一個社會對道德不重視，易使社會成員為達目的不擇手段。
吳惠林歎，「其實我們是退步啊！」與純樸相比，不擇手段確實沒有比較文明。吳惠林說，當發展不再追求數字與金錢而回歸實務經濟，經濟回歸人的行為，人又回歸傳統價值，環境才能永續，生活在天地間的人類也才能獲得真正的幸福。
