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《共產主義的終極目的──中國篇》第五章 邪靈篡位 文化淪喪(下)4

 (大紀元製圖)
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文/九評編輯部
中華傳統文化對「德」的重視出自神的系統安排。傳統中國人認為,德是一種物質,德多就是好人,德少就是壞人。德的多少也在很大程度上決定了人悟性的好壞。德多、悟性好,就容易聽懂神的話;反之,德少、悟性差,就不容易聽懂神的話。在神來拯救人類之時,後者就處在相當危險的境地。

共產邪靈為了毀滅人類,就要破壞神傳給人的重德的文化。為此,它要把惡的說成善的,把壞的說成好的,徹底淆亂人的倫理標準。中共對「千古義丐」武訓的批判和對精忠報國的民族英雄岳飛的詆毀,使邪靈毀人的陰謀昭然若揭。

武訓生於清朝末葉,一生行乞,忍尋常人難忍之事,吃尋常人難受之苦。他靠著乞討,經過三十多年的不懈努力,修建了三處義學,購置學田三百多畝,積累辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。

武訓去世後,清廷將其業績宣付國史館立傳,並為其修墓、建祠、立碑。民國時社會各界以「聖人」「金剛」「義士」等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立志忍辱的苦行,給中國人生動詮釋了傳統價值中的「義」。中共篡政之前,千古義丐武訓是名滿天下的平民教育家,被稱為「義聞千秋」「懿行千古」的第一人。

1951年中共發起對電影《武訓傳》的批判,將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在中共喉舌的批判中,武訓成了對「封建統治」奴顏卑膝的代表,討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會制度,「反而狂熱地宣傳封建文化」。文革中,武訓墓被紅衛兵砸開,遺骨被遊街後焚燒。

連這樣對任何社會只有百利而無一害的人都要被批判打倒,可以想見邪靈對中華傳統文化的仇恨。伴隨著這樣的政治運動,傳統的道德準則和人性中的自然善惡觀在短短幾十年內被徹底顛覆。

岳飛是對中華民族起著巨大精神影響的歷史偉人。他的才能、品格和風骨堪稱是古代武將的典範。他用生命演繹了中華傳統文化中「忠」的價值,「精忠報國」的精神輝耀千古,浩然正氣激勵著一代又一代的中國人。

2002年12月間,江澤民姘頭陳至立治下的教育部篡改中國歷史,擬在新版《全日制普通高級中學歷史教學大綱》(試驗修訂版)中不再稱岳飛和文天祥為民族英雄。有人也試圖按江澤民的意思「與時俱進」,把秦檜捧為忠臣,為賣國賊翻案。

「忠」,心字頭上一個中,意味著心中要有不偏不倚的尺度,這個尺度是上天根植在每個人心中的崇高的道德法則。岳飛精忠報國,忠的不僅是朝廷,還有全國百姓和中華文化。邪靈對岳飛的誣衊,讓人看不懂何為忠,驅逐了人心中的正氣,敗壞了人倫,手法隱蔽而陰險。近年來被中共及其無恥文人篡改的歷史、詆毀的古人可以說指不勝屈。(未完待續)◇

備註:週一~週五連載