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為民謀福 關心民情
歐陽修關心人民疾苦，樂於為民謀福，其文章包含著他對國事、民情的關切。他在〈相州晝錦堂記〉中寫道：「惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩」，指出要將恩惠德行遍施於百姓，報效國家，這才是士子們所推崇的啊！
歐陽修一生在朝廷和地方居官四十多年，勇於言事，風節凜然。其文章內容充實，形式多樣。他多次上書或著文揭露、抨擊時弊，如他在〈準詔言事上書〉中說：「從來所患者夷狄，今夷狄叛矣；所惡者盜賊，今盜賊起矣；所憂者水旱，今水旱作矣；所賴者民力，今民辦困矣；所需者財用，今財用乏矣。」
又在〈本論〉中說：「財不足用於上而下已弊；兵不足威於外而驕於內；制度不可為當世法而日益叢雜。一切苟且，不異於五代之時，此甚可嘆也。」他在〈原弊〉、〈準詔言事上書〉、〈本論〉等文中所提出的各種建議，與范仲淹所提出的十項主張相互呼應。
身處逆境 堅持理想
歐陽修雖官至宰輔，但因他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人的建議，上疏為他們辯護，也被捏造罪名，幾經貶謫。
歐陽修遭貶後，歷任滁州、揚州、穎州、應天府等地方官。面臨逆境，他不計個人的得失，始終堅持自己的理想。他實行「寬簡之政」和「仁政愛民之策」，使政治清明，百姓安居樂業。
然而國家朝政的積弊不能消除，他心懷憂慮。寫了許多以社會現實為題材的作品，以及對歷史題材的吟詠等，抒懷達志。
他被貶到滁州做太守時，與民休養生息，使物阜民豐，且與民同遊，於是其筆下便出現了迴腸盪氣的〈醉翁亭記〉。在〈醉翁亭記〉中，他以樸實、醇厚和熱情抒發寄意山水，與民同樂的感懷：身處「翼然臨於泉上」的小亭，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，意即人們只知道跟隨太守一起遊玩的快樂，卻不知道太守是以能使人們快樂而快樂啊！「樂其樂」、「同其樂」，給世人展現出一幅人間祥和的圖畫。
先憂後樂 與民同樂
他在滁州寫的另一篇〈豐樂亭記〉也是圍繞「先憂後樂」、「與民同樂」這一人生和文學的主旋律來寫的，文中對滁州的歷史故事、地理環境乃至民風民俗都做了細緻的描寫。
他寫道：「修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒……又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。」可以看出，「群山之相環，雲煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉」之美，這並不是歐陽修真樂之所在，他的真樂是「吾君優遊而無為於上，吾民給足而無憾於下；天下之學者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜」。
意思是，他的真樂在於實現儒家仁政理想：君主寬仁化民，百姓豐衣足食，天下學者都賢德有才能，邊遠夷族鳥獸草木生長都適當合宜。如此「憂民之憂，樂民之樂」的情操，深受人們的敬仰啊！◇
