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【傳統文化】中國商業文化 竟與卦象有關?

明仇英《清明上河圖》描繪的市井小販。(公有領域)
明仇英《清明上河圖》描繪的市井小販。(公有領域)

文/皇甫容
上古時期,神農被推舉為天下共主後,他取「噬嗑」卦象,來推動商業活動。噬嗑,本意是上下顎咬合,將吃的東西咬碎。凡事不能亨通,一定是因中間有阻礙,將障礙物咬碎,自然事情順利進行。

據《易經.繫辭下》記載:「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸《噬嗑》(音適克)。」王弼註解說:「噬嗑,合也。市人之所聚,異方之所合。設法以合物,噬嗑之義也。」孔穎達在《周易正義》曰:「日中為市,聚合天下之貨,交易而退,各得其所,象物噬齧乃得通也。」

這個卦象有多重象徵含義。其中之一象徵集市。從卦象上看,「噬嗑」卦,「下震上離,離為日,為明,震為動,為出。上光明,而下有動,日中集市之象顯矣」。

神農開闢市集,將買賣的時間定在正中午,是因為「日中」,這個時間點是萬物相見的時候,也是陽氣最盛的時候,象徵著繁榮的氣象。

神農招徠天下之民,聚集四方異域的不同貨物,人們在規定的場所,尋找合意的商品,相互交換、互通有無。圖為明仇英《清明上河圖》局部。(國立故宮博物院提供)神農招徠天下之民,聚集四方異域的不同貨物,人們在規定的場所,尋找合意的商品,相互交換、互通有無。圖為明仇英《清明上河圖》局部。(國立故宮博物院提供)

神農招徠天下之民,聚集四方異域的不同貨物,人們在規定的場所,尋找合意的商品,相互交換、互通有無,各自得到所需的東西,就各自散去。早期的商業活動像「噬嗑」,從而使無法流通的商品,流入需要的百姓手中。

甲骨文「商」字就源於噬嗑卦的造型。在甲骨文中,「商」字上半部為刻齒形,下半部為底座形,整個字形猶如漏斗。《集韻.陽韻》:「商,刻也。」《正字通.口部》:「商乃漏箭所刻之處。」也就是說,商可以用來表示時間刻度。

雖然對「商人」這個說法的起源,學界持不同論點,但總體上傾向於「商人」起源和殷商有關。

商國人是最早有商業活動的群體

殷商人重商善賈,隨著文化的演變,「商人」成了做買賣,做生意者的代名詞。據《中國古代商業史》介紹,商業、商品、商旅等詞彙的形成,均與商朝有關。《白虎通》說,商是指「通四方之物」。

/出土文物佐證/

由於年代久遠,在人們的思維定式中,認為上古時代落後,商朝是否存在商業,也令不少人心存疑惑。從出土文物來看,商朝不僅存在商業活動,而且活動範圍擴展到海外。

商朝貨物流通使用貝幣。從殷墟婦好墓(商王武丁妻子之墓)中出土了6,880多枚貝幣。經過檢測,這些貝幣分布於臺灣、南海以及阿曼灣、南非的阿果阿灣等地。這些貝幣通過水路,進入河南安陽。考古發現,說明商朝時期,就已經具備了遠航的能力,也就是說商朝的航海能力很發達。

三千多年前,周武王率領大軍伐紂,攻陷了商朝國都朝歌(今河南淇縣)。周軍在紂王的王宮和商貴族的府邸搜出了上億件的寶玉佩玉(斷讀、校注不同,數字不同。本文根據原文所寫),比如明確記載的有寶玉一萬四千枚,佩玉十八萬枚。河南一帶並不產玉,這麼多的金玉惟有通過商業交換,或者諸侯進貢而來。

在殷墟發掘的動物骨骼中,發現了一個麻龜板,而麻龜板生產於南海。還出土了一個大塊的鯨魚肩胛骨,以及來自同一深海的巨物椎骨。河南安陽遠離海洋,殷墟出土的骨骼也印證著商朝的遠航能力。

從出土的商朝器物中,其中「父乙盤」、「獸面紋鼎」上刻著商朝人乘船在海上販運貨物的圖像。在已解讀出的甲骨卜辭中,還出現了商朝人對海上活動進行占卜的內容。譬如《殷契遺珠》第556片上寫著「貞:追凡;貞:凡追」,意思是追趕帆船。甲骨文也出現了象形的「帆」字。商朝的一些船隻上配備風帆,為深海遠航解決了行駛動力的問題。從出土的實物研究看,商朝人已經具備了遠洋航海的能力。

/漢字象形/

甲骨文商字的結構形如卦象,源於噬嗑卦的造型。商朝流通貝幣。在現在的漢字中,有不少漢字也多帶有「貝」,比如:財、貪、買賣等字。

中國錢幣博物館展示的各類商代天然貝。(維基百科)中國錢幣博物館展示的各類商代天然貝。(維基百科)

甲骨文的「貪」字,人口貝,以人張開大嘴吞貝的象形字,表示人對錢財的貪婪。再看甲骨文的「嬰」字,是在一個人的頭髮上綁了成串的貝殼,視為自己心愛的、珍愛的寶貝。

再看甲骨文「敗」字,一個人手持著木棒敲打貝殼,以此表示破壞損壞貝殼(貝幣)。再如甲骨文的「買」字,字形看上去是用漁網打撈貝殼。

商朝人使用貝幣,打撈上來的貝殼就可以作成貨幣,可當作是自己的寶貝。在沒有印鈔機的年代,商朝人就可以自行製作貝幣(錢幣),作為財富。◇