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上七萬言書後坐監10年 十世班禪被毒殺

十世班禪額爾德尼-確吉堅贊(左)和被中共綁架的6歲轉世靈童十一世班禪根敦曲吉尼瑪。(網絡圖片)
十世班禪額爾德尼-確吉堅贊(左)和被中共綁架的6歲轉世靈童十一世班禪根敦曲吉尼瑪。(網絡圖片)
文/林輝
1989年1月28日,藏傳佛教領袖、第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊,在西藏日喀則市的新宮猝然離世終年51歲,中共官方的說法是「心臟病」。不過,根據中國海外流亡作家袁紅冰的調查,十世班禪是被中共毒殺的。

袁紅冰表示,經過自己多年的查訪,包括採訪到中共太子黨的相關成員,得知中共讓醫護人員,將氰化鉀類毒藥刺入十世班禪的皮膚,導致其中毒死亡,而下令將其毒殺的決策出自鄧小平、李先念和薄一波。究竟是什麼原因使中共要以這樣的方式讓十世班禪閉嘴?

選擇留在大陸

眾所周知,藏傳佛教的兩大領袖為達賴喇嘛及班禪喇嘛。民國政府在撤離大陸前,曾邀請班禪喇嘛一同到台灣躲避紅禍。可惜少年班禪已經忘記九世班禪喇嘛在30年代對藏民的警告:「無論共匪到哪裡,他們都會首先燒毀寺廟,砸毀佛像,殺死喇嘛和強迫信眾沉默……所以,他們遭人痛恨,一點不奇怪。他們對我們佛教徒來說是巨大的威脅……武裝起來,支持國軍,保護我們的人民,對抗仇視我們宗教的邪惡敵人。不要相信他們甜蜜的宣傳!他們會點燃你們的房屋,毀壞你們的家庭。我告訴你們這些,是要挽救你們和世界。」

中共1949年建政後,於1950年派兵占領了西藏。十四世達賴喇嘛和十世班禪喇嘛,當時都因為沒看清中共而選擇了支持立場。次年5月,中共中央政府與西藏當局在北京簽署了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》,又稱《十七條協議》。達賴成為全國人大副委員長,班禪成為全國人大常委會委員、全國政協副主席。在京期間,班禪還多次與毛澤東、周恩來、劉少奇等中共領導人會面。

然而,在8年以後的1959年,達賴喇嘛出走印度,這不能不說與中共對西藏的改造和對藏人的屠殺有關。

從1955年下半年開始,中共開始在內地推行社會主義改造和農業合作化運動,並在金沙江以東包括四川、雲南、甘肅、青海的藏區實行土地改革,藏區隨即發生民變,即中共口中的「康巴叛亂」。叛亂被鎮壓下去。此外,中共在對四川、青海等地藏區農牧業強行進行社會主義改造時,摧毀了大量寺院,還強迫僧人還俗,許多普通民眾被打成「叛匪」,人民生活也陷入困頓。

在中共的土地改革中,班禪積極響應,還提出在自己所屬的莊園首先進行試點,班禪的父親也主動向民眾道歉,表示自我改造。然而,在之後的群眾運動中,班禪的父親並沒有避免被毆打的厄運。

中共對藏人的壓制和迫害,引發了藏人更大的反抗。1959年3月,風聞達賴可能被劫持去北京,西藏拉薩爆發反抗運動,並與中共軍隊發生激戰,這直接導致了達賴的出走,並在印度成立流亡政府。班禪隨即被中共任命為新的西藏政府籌委會代理主任。

4月,班禪前往北京與毛、周見面,並參加第二屆全國人大會議。在會上,班禪作了與中共官方言論一致的發言,稱「西藏在平息叛亂和改革中取得的偉大勝利」。人們無法知道這是班禪本人的態度,還是迫於壓力的違心之論。之後幾年,班禪多次在西藏問題上替中共官方站台。

不過,一再為中共站台的十世班禪終其一生,都從未斥責或批評過達賴喇嘛,並多次拒絕譴責達賴。

上《七萬言書》

中共鎮壓藏民反抗以及達賴出走後,開始了「污名化」西藏,中共媒體把西藏描繪成人間地獄,有種種酷刑,如抽人筋、剝人皮、挖人眼睛。而毛的軍隊是「正義之師」,是去「拯救西藏人民」的。毛的宣傳在很大程度上,影響了漢人及外界對西藏的印象。

1961年下半年,十世班禪先後到西藏、四川、青海、雲南諸省藏區訪問考查,在發現人民公社的問題及執行民族、宗教、統戰政策的問題後,質問中共四川幹部:共產黨的宗旨稱要全心全意為人民服務,你們為什麼不為老百姓說話?為什麼不向中央反映真實情況?為什麼在人民的苦難面前閉上眼睛?」

班禪遂決定自己向中央反映情況,但遭到了身邊人的反對。其經師恩久活佛勸他不要輕舉妄動:「達賴活佛已經走了,現在只剩下你一個,要是你有不祥,不只是你,也不只是我們扎什倫布和後藏的事,整個藏區的政教事務都會受到影響,幾百萬藏民會感到沒有依靠。」但不了解中共本質的班禪,以自己是為百姓考慮並無私心為由,還是執意用藏文寫下了《七萬言書》,耗時5個月,之後請人翻譯成漢文。

1962年5月,十世班禪向國務院遞交了《關於西藏總的情況和具體情況,以及西藏為主的藏族各地區的甘苦和今後希望要求的報告》,簡稱《七萬言書》,包括平叛鬥爭、民主改革、農牧業生產問題和群眾生活、統一戰線工作、民主集中制、無產階級專政、宗教問題和民族工作問題8個方面。報告中,班禪提出「七個認識」,認為中共「平叛」和「民主改革」中,出現的錯誤和問題極其嚴重:一、對自治權利的認識;二、對中央和地方幹部過問西藏問題的認識;三、對是否要消滅藏族問題的認識;四、對是否要消滅宗教問題的認識;五、對叛亂原因的認識;六、對地方錯誤的認識;七、對國家前途問題的認識。

十世班禪通過列舉大量事實,說明了在平叛、改革中出現錯誤和問題十分嚴重,還強調:這些問題和錯誤若不認真加以糾正,藏族將面臨滅族滅教的嚴重危險。

班禪指出「改革後佛教遭受巨大的衰敗而瀕於滅亡,我們藏人於心不忍。」「(中共)掀起了一個消滅佛像、佛經、佛塔等的滔天浪潮,把無數佛像、佛經、佛塔燒毀,拋入水中,扔到地上,拆毀和熔化,對寺廟、佛堂、瑪尼牆、佛塔姿意進行了瘋像闖入般破壞……盜走了許多佛像飾品和佛塔體內的寶貴物品……公然無忌的侮辱宗教,把《大藏經》用於漚肥的原料,專門把許多佛畫和經書用於製鞋原料等,毫無任何道理。由於做了許多瘋子也難做出的行為,因而使各階層人民詫異透頂,心緒混亂至極,極度灰心喪氣,眼中流淚,口稱:我們的地方搞成了黑地方(西藏俗語中把沒有宗教的地方稱為黑地方)等而哀。」

使藏民最為痛苦的還有死人不准超度:「按我們藏人的習慣,人死後若不進行超度,就被看成是對亡人不孝敬、殘酷無情而極為惡劣的。」因而一段時間人們說:「我們死的太遲了,如果早死一點,還能得到超度,現在死就像死了狗一樣,氣一斷就會被扔到門外去。」

在實行無產階級專政的過程中,班禪指出「如果想進行鬥爭,即如被鬥者雖然沒有特別嚴重的過錯,也要捏造許多嚴重的罪行,並予誇大,隨心所欲、顛倒是非,不僅毫無根據,一個比一個更尖銳激烈、更粗暴、更狂妄、更矜誇過火地姿意進行誣陷,以致冤枉了許多好人;而且對於那些瘋狂的人,反予以獎勵表揚,而對真假不加調查等,沒有進行應有的掌握,此其狂風之一。……鬥爭一開始,大喊、怒吼幾下,同時拔髮揪鬚,拳打腳踢,擰肉掐肩,推來推去,有些人還用大鑰匙和棍棒加以毒打,致使被鬥者七竅流血,失去知覺而昏倒,四肢斷折等,嚴重受傷,有的甚至在鬥爭時當場喪命,此其狂風之二」,「很多在押犯悲慘地死去了,幾年來,藏族人口有很大減少,這對藏族來說,是個很危險的問題。」

班禪還表示,中共平叛擴大化時,青、甘、川、滇藏區有的地方「除老幼婦女等不能打仗的外,其餘青壯年男子以及通情達理的人,大部分被逮捕關押了。」

針對中共宣傳的舊西藏的黑暗與落後與中共帶來的光明等,十世班禪表示:「在西藏一些地方出現了個別人餓死的情況,這是非常不應該,是惡劣的、嚴重的。過去西藏雖是被黑暗、野蠻的封建統治的社會,但是糧食並沒有那樣缺,特別是由於佛教傳播極廣,不論貴賤任何人,都有濟貧捨施的好習慣;討飯也完全可以維生,不會發生餓死人的情況。我們也從來沒有聽說過餓死人的情況……」。

班禪由此向中共發出「勿使眾生飢餓,勿使佛教滅亡!勿使我雪域之人滅絕!」的呼聲。

觸怒毛被批鬥

據說,毛看了十世班禪的《七萬言書》相當震怒!將其定性為「反動派的瘋狂反撲」。1963年全年到1964年初,班禪被禁錮在一棟小樓內,他想見毛和周,但沒有得到任何回應。於是他求助神佛,希望神靈可以為其辨明是非。

1964年年初,十世班禪被放出,參加拉薩的默朗木慶典。中共本意是讓他批判達賴喇嘛,但出人意料的是,班禪在法會上卻突然提出西藏有權獨立並號召西藏獨立,他還同時支持並讚揚了達賴喇嘛,稱達賴喇嘛才是西藏人民真正的領袖,最後亦「祝願達賴喇嘛長壽」。

十世班禪所為讓中共至為惱怒,他當場遭到拘禁,並在受到了連續7天的祕密審訊後消失,長期失去自由。

1964年9月18日至11月4日,在西藏自治區籌備委員會第七次擴大會議期間,十世班禪受到嚴厲批判,被指控「反人民、反社會主義、蓄謀叛亂」。因班禪拒絕妥協,他被扣上了「態度惡劣」、「拒絕改造」的帽子。會上,「翻身農奴代表」還「聲淚俱下」的指控十世班禪「殘酷壓迫剝削農奴」,「犯有滔天罪行」,並批判他是「最大的反動農奴主之一」。隨後,會議批判了「班禪叛國集團」,指控十世班禪陰謀「背叛祖國」,搞「西藏獨立」,等等。
  
會議期間,十世班禪的家被抄,查出大批卦辭,並被認為是「向黨進攻」、「詛咒共產黨、詛咒毛主席」的罪證。其後,其一系列職務被撤銷。

1964年底,班禪在周恩來的命令下,離開西藏,來到北京。

文革坐監10年

文革爆發後的1966年8月末,中央民族學院的造反派強行闖入十世班禪在北京的住處,將其五花大綁押送到學院,召開了大規模的批鬥會,並成立了「揪鬥班禪聯絡站」、「批判班禪指揮部」等組織,爭相批鬥班禪,班禪亦遭受到了肉體上的折磨。其中,批鬥罪名包括虐待毆打家中保姆,喜好男色等。

在西藏作家唯色的《西藏記憶》中,兩個藏族青年回憶了他們在北京批鬥十世班禪的情景。當時在中央政治幹校教書的扎原說:66年在北京的藏族紅衛兵到班禪喇嘛家,將他一家子抓到中央民族學院開批判大會,班禪大師的弟媳白央頭髮,被紅衛兵剪得亂糟糟的。班禪喇嘛一下車,紅衛兵就蜂擁而上,先是推搡,很快就變成拳打腳踢。紅衛兵用皮帶抽打班禪,連皮帶上的鐵扣也被打掉了,班禪很頑強,一聲不吭,因為天熱滿頭是汗,整整鬥了一天。

中央民院的學生米瑪則回憶了在北京體育館批鬥班禪大師。記得班禪喇嘛還穿著黃色綢緞的藏裝,挺威武的樣子。批鬥後被拉到中央民院的一排平房裡面,紅衛兵用非常侮辱的方式將班禪喇嘛公開展覽示眾。將他一家一人關一個房間,開著門,拉一根,不讓人進去,僅供參觀。米瑪說:參觀班禪喇嘛的人特別多,因為很稀奇,以前未見過大活佛,這種公開示眾達一個星期。

1968年2月,十世班禪被再次帶走,並以「隔離監護」的名義被囚禁在秦城監獄,長達近10年。在獄中,十世班禪雖沒有受到肉體折磨,但卻飽受精神折磨。據其回憶,因為語言的問題,常常10天半個月沒有人同他講一句話,這幾乎讓他發瘋。

班禪喇嘛的翻譯及其傳記作者降邊嘉措也說:班禪在獄中被關進單人牢房,完全與世隔絕,造成的憤怒和恐懼使他每次在放風和送飯的時間都找喳大吵大鬧。在這10年時間,他沒有見過親友,也沒有機會說一句藏話。班禪喇嘛入獄時才28歲,因為年輕才熬過了文革殘酷的歲月。

但80歲的藏傳佛學高僧、中國佛教協會會長喜饒嘉措大師卻未能有幸活過文革。他受班禪《七萬言書》影響,被從北京被遣返回老家青海循化縣,文革中批鬥時被打斷一條腿,受盡折磨後死於1968年。

出獄和結婚

文革結束後的1977年10月,十世班禪獲釋,但仍被軟禁於北京直至1982年。班禪過上了普通人的生活。1978年6月,經鄧小平批准,十世班禪與原69軍軍長董其武的外孫女李潔結婚,婚後2人生有1個女兒。十世班禪是歷屆班禪中唯一結婚的。

此後,中共為了統戰目的,把十世班禪增選為全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等。

1982年,離開西藏18年之久的十世班禪回到西藏。一週後,他重開了扎什倫布寺的佛塔,當地3萬居民參加了相關儀式,該寺曾存放了五世至九世班禪的遺骨,文革時期被紅衛兵肢解拋棄後被藏人找回。

批中共與離世

有意思的是,已在北京對中共再次表態效忠的十世班禪,1987年3月28日卻在人大小組會上發言時談到:「1958年我在青海聽到黨內文件上說:『要挑起叛亂、壓出叛亂,然後在平叛過程中,徹底解決宗教和民族問題』。」

7月17日,十世班禪還表示:「我們今天在這裡歡聚一堂的時候,自然想到達賴喇嘛和國外的藏族同胞。他們遠離故土、流落異國,脫離祖國,離別同胞,這是任何的愛國之心、有愛民族之心的人所不堪的。作為同一民族的同胞兄弟,我對他們的這種處境歷來十分關切。特別是對達賴喇嘛本人,由於他和我同是佛門弟子,同是歷史上形成的黃教教主宗喀巴衣缽的傳承人,是很好的教友,我對他更為關切。」
  
1988年2月8日、9日,十世班禪表示1987年10月,警察向圍攻警察局的人群開火警告,造成人員死傷,與中共官方宣稱沒有人員死亡的說法相衝突。

1989年1月11日,西藏自治區黨委書記熱地向十世班禪,歸還了60年代從班禪家中沒收的檔案材料,其中包括《七萬言書》手稿和照片、夢兆錄、卦辭等。十世班禪對此說道:「你們看,這意見書,全是我親手書寫,親自修改的,為了它,我花了不少心血。批判時,說是這個人寫的,那個人寫的,冤枉了不少人。」

1月23日,十世班禪給各省代表召開座談會,聽取對西藏工作的意見。他發表講話對中共的西藏政策進行了激烈的批評,認為中共治理西藏30年來,付出的代價超過了發展帶來的好處,並針對當時對待藏人示威的嚴厲處置表示有些官員反覆犯錯。此外,他還在公開講話中表達「很想念我的教友達賴喇嘛」。

或許正是十世班禪越來越無法控制的抨擊中共的言行,讓中共高層動了殺機。1月28日,十世班禪在日喀則在主持歷代班禪靈塔落成儀式時突然發病,次日死亡。
  
結語

十世班禪被毒殺後,中共將達賴喇嘛指定的轉世靈童囚禁起來,並重新指定新的班禪。顯而易見,中共需要一個聽話的班禪,而不是一再對中共批評、不願做中共玩偶的班禪。然而,中共的欺騙手法卻騙不了有信仰的藏人,藏人不斷逃亡印度,去追隨達賴喇嘛,就是明證。毋庸置疑的是,藏人擁有真正的信仰自由的那一天,一定是中共解體的那一天。