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創立年號 改革制度
招攬人才
漢武帝是第一個建立年號的皇帝。在漢武帝之前，中國的皇帝沒有年號，對某位皇帝統治期間進行紀年，通常都是用他的諡號。皇帝或者國王駕崩之後，都有一個諡號，如：秦昭襄王、漢高祖。漢武帝是第一個在世時就有自己紀元的皇帝。漢武帝建立的第一個年號叫「建元」，西元前140年是建元元年。因為漢武帝時代每一年是從西元的10月開始，所以建元元年實際上是從西元的西元前141年10月開始。
漢武帝即位時，大漢是什麼情況呢？據《漢書．武帝紀》記載，是時「漢興六十餘載，海內乂安，府庫充實，而四夷未賓，制度多闕」。也就是說，大漢開國六十年，經濟發展，府庫充實，但是四夷沒有賓服，周邊的少數民族對大漢的威脅比較大，制度上還有很多缺陷，所以漢武帝必須在制度上做出變革。
漢武帝登基時，高祖時代的功臣們已是凋零殆盡，人才非常匱乏。漢武帝做的第一件事就是招徠人才。漢武帝繼位後，立刻下了一道「舉賢良詔書」，徵求賢良方正、直言極諫之士，並要求丞相、御史大夫和俸祿兩千石以上的官員必須向朝廷推薦人才。據《漢書．武帝紀》記載，當時的丞相衛綰給漢武帝提建議說：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」就是各地推薦的人才，學的學問是不一樣的，有的學的是蘇秦、張儀的學問，就是縱橫家的學問；有的學的是申、商、韓非的學問，申是申不害，商是商鞅，韓非是韓非子，就是法家的學問。丞相衛綰建議，如果推薦的人才學的是縱橫家或者法家的學問，這些人就是擾亂國政的，請皇帝不要使用。漢武帝批准了這個建議。這可能就是漢武帝罷黜百家、獨尊儒術的開始。
董仲舒獻「天人三策」
根據《資治通鑑》的記載，漢武帝繼位之後頒布了一個詔書，這個詔書比較長，當中漢武帝提出了兩個非常重要的問題。漢武帝說：「三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？」意思是夏、商、周三代的君王承受天命，他們當時的祥瑞徵兆是什麼？為什麼天下會發生一些天災或者是異常的情況？
董仲舒開篇就提出了一個概念「天人相與」，就是天和人的關係是互動的關係，所以這三篇對策，就總稱為《天人三策》。（新唐人電視台）這裡說明一下，當時皇帝下詔向大臣們徵求治國的意見叫「策問」，就是詢問國策。大臣們的回答叫作「對策」。漢武帝提出這個問題後，大儒董仲舒對漢武帝的問題做出了非常系統而圓滿的解答；漢武帝看完後，又有後續的問題，所以漢武帝再問，就是第二次策問，董仲舒又回答；然後還有第三次策問，董仲舒又回答。這三次問答完整的收錄在《漢書．董仲舒傳》裡。董仲舒開篇就提出了一個概念「天人相與」，就是天和人的關係是互動的關係，所以這三篇對策，就總稱為《天人三策》。
少年天子提問
三代受命 其符安在
在《天人三策》中，董仲舒回答了漢武帝提出的一個極為重要的問題：「三代受命，其符安在？」這個16歲的少年所提出的問題，是歐洲到了啟蒙時代那些哲學家們才開始系統思考的問題，就是大漢政府的執政合法性的問題，也就是憑什麼現在應該是漢政府，憑什麼應該是你來當皇帝。
從這個問題的提出我們會發現，大漢是一個非常特殊的王朝。從軒轅黃帝開始到漢，中間經過了大概兩千年的時間，大漢政府是第一個需要回答自己執政合法性問題的政府。因為在大漢之前，所有能夠稱帝的人，都是軒轅黃帝的後裔。軒轅黃帝之後，依次是顓頊、帝嚳、堯和舜，他們都是軒轅黃帝的後裔；開創夏朝的大禹王是軒轅黃帝的五世孫；五帝中的帝嚳有兩個妃子，他的元妃生了周朝的始祖棄；他的次妃生了商朝的始祖契。那時候中國是一種貴族政治，就是帝或者王都是貴族世襲下來的，包括秦始皇的祖先也是軒轅黃帝的後代。所以在漢之前，每一個人的皇位都是繼承過來的，是在軒轅黃帝這個家族中傳承下來的。秦始皇雖然不是像大禹、商湯那樣立了很大的功勞，或者做了很多惠及百姓的事情以致天與人歸，而是以武力統一天下，但他的王位是繼承來的。
而漢是中國歷史上第一個平民王朝。《史記．漢高祖本紀》中，對劉邦的身世語焉不詳，我們只知道劉邦的父親叫劉大叔、劉邦的母親叫劉大媽，我們根本不知道他到底是什麼來歷。那麼這就有一個問題：一個出身於草莽之中的平民，三年反秦、四年滅楚，這個皇位可以說是搶來的，那麼如果你能搶的話，別人是不是也能搶？劉邦可能沒有時間想這個問題，他也沒有那個文化去想這個問題；文景的時候講無為而治，也不去觸及這個問題；到了漢武帝的時代，這個16歲的少年就提出了這樣一個非常關鍵的問題，就是他的執政合法性來源是什麼？
劉邦這個家族對皇位缺乏一種安全感。劉邦對功臣心存疑慮，就是因為他的天下是打下來的，那你能打，別的異姓王是不是也可以造反？劉邦去世之後，呂后一直不發喪，曾經想把所有的功臣全部殺掉。為什麼呢？因為他們是跟劉邦一起打天下的，突然間劉邦當皇帝了，他們都得向劉邦稱臣，不但向劉邦稱臣，還要向劉邦的兒子稱臣，為什麼？得給人一個說法。呂后當時覺得沒有這個說法，所以想把功臣全部殺掉。
御前辯論
湯武革命 對錯與否
這個問題在漢景帝時代曾經有過一次討論，但是討論的範圍很小。景帝身邊有一些博士，即諮詢官。那些博士，不全是讀儒家學問的，也有學道家學問的。有一次御前辯論，當然討論的問題不是大漢王朝的執政合法性問題，而是湯武革命是對的還是錯的。湯就是成湯，成湯伐桀推翻了夏朝建立商朝；武是周武王，武王伐紂推翻了商朝建立了周朝。那麼湯武革命到底對還是不對？
這個革命不是共產黨話語系統中的那個革命。共產黨的革命是指暴力殺人，那個時候革命指的是天命的變革，就是國君壞事幹多了，老天爺覺得這個人沒法要了，這個王朝就氣數已盡，老天爺改變了心意，另立了一個有德的人去執掌天下。
當時的辯論有兩派意見，一派是以研究道家學說的黃生為代表；一派是以齊國的儒生轅固生為代表。黃生認為湯武的革命是錯的。他認為國君和大臣之間的關係就是帽子和鞋子的關係，帽子再破也要戴在頭上，鞋子再新也只能穿在腳上，就是君臣之間的名分是不能顛倒的，不能說帽子破了當襪子穿。所以黃生認為，如果國君做了荒唐的事情，大臣有責任去勸諫他、去匡正他，幫他改正錯誤，而絕不能夠把國君趕走，自己去做國君。他認為湯武是以下犯上，這叫弒君，所以黃生認為湯武革命是錯的。轅固生馬上就反駁他，照你這麼說，如果湯武是錯的話，那麼當年我們高皇帝推翻了秦皇朝，那不是也錯了嗎？（待續）
編注：本文根據章天亮博士的大型講史系列節目《笑談風雲》之《秦皇漢武》影片版整理而成。
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《笑談風雲》是新唐人電視台製作的影片版中國通史，目前出版了《東周列國》、《秦皇漢武》、《隋唐盛世》、《兩宋繁華》、《大明王朝》。◇
