loading...
五福
古人認為人有五福：一長壽，二富貴，三康寧，四好德，五善終，最重要的是第四福——「好德」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現。
五福中居然沒包括婚姻，更沒有愛情，現代人很在意的外表什麼的就更沒有了。可以看出古人的價值觀，身心健康、豐衣足食、品德好、長壽善終，就是有福了，不貪求更多。
現代社會，大把人有錢卻不快樂，貪慾不滿足，無福享受康寧。一些名人很大歲數還心心念念「感情生活」，忽而陷入新戀情而幸福得無以復加，忽而又失戀、抑鬱。這樣的人其實已經遠離幸福了，有人觀察到，早戀、同性戀、婚外戀、吸毒等的人群患抑鬱症的比率較高，這也許是上天懲罰人的一種方式吧。
古人把婚姻看作是有因緣因果的，講父母之命、媒妁之言，不推崇「愛情」。現代人，不知有安排好的命運，把幸福自定義為感覺好、找到對的人。多次戀愛、婚前同居、婚外戀、離婚再婚，找對象像挑商品，有理論甚至說，多次戀愛有助於提升擇偶情商。
傳統理念認為，幸福的倚仗是自己積下的德，行善才是求福的根本，為了私慾而不擇手段的做會適得其反。下面，我們還是來看一些真實的故事吧。
好萊塢女星的故事
好萊塢女星F的驚世容顏被人形容為「上帝的藝術品」，評委在奧斯卡頒獎禮上給她的頒獎詞是「她有如此美貌，根本不必有如此演技；她有如此演技，根本不必有如此美貌」。
她結婚生女後，與已婚男星A陷入熱戀，雙雙離婚再婚，F也迎來事業巔峰，拿到奧斯卡小金人。若時光停在此刻，這就是一個「主動改變命運、嫁給愛情」的「成功」故事。
但故事還沒結束，F後來患精神分裂，曾給她寫了無數情書的A拋棄她，和一個年輕女星成家，這也許是壓死駱駝的最後一根稻草，F在悽慘悲涼中離世。有人指責A絕情，其實A的做法倒也符合他的為人，他曾為私慾（得到F）拋妻棄子，那些對病妻不離不棄的人，是要付出實實在在辛苦的，多半不是A這類人吧。
假如F沒有因貪求更大幸福而改寫命運的「新劇本」，而是安分守己的隨「老劇本」，就是和律師丈夫過安寧平靜的一生，此生少造業，對來生還好啊。因為不知道婚外戀的業力，除現世報應外，是不是死後還要繼續還？
但丁在《神曲》中記述了自己幻遊地獄、煉獄，以及天堂的經歷。在地獄第二層，那些「讓情慾壓倒理性的犯邪淫罪者」受著「飆刑」，痛哭哀嚎，永遠不得安息。
說來，F的福分中，少了最關鍵的——「好德」，才硬生生把一手好牌打爛。現代觀念下的典型表現是，追名逐利不擇手段，根本不替別人著想。有評論說她「生於美貌，死於性格」。
地獄裡的女王們
但丁在《神曲》裡提到，毀於色慾的「亡靈」中包括「許多語言不同的民族的女王們，比如亞述女王莎米拉姆、迦太基女王狄多、埃及豔后克麗奧佩特拉，還有斯巴達王后海倫，以及愛上海倫並把她擄走從而引發了十年特洛伊戰爭的帕里斯，此外還有愛上了自己叔母綺瑟的特里斯丹。」
裡面特別提到一對為「愛」而死的名人，貴族小姐弗蘭齊斯嘉，被父親政治聯姻嫁給跛腳、醜陋、粗野殘暴的貴族丈夫。丈夫的弟弟保羅是個美少年，叔嫂相愛，被丈夫把他們殺死，死後，他們因邪淫罪被打入地獄第二層（貪色層）受懲罰。
按現代人的觀念，估計很多人會感覺弗蘭齊斯嘉情有可原，但神的標準卻不同，婚姻再不如意，也不是開展婚外「愛情」的理由。婚姻不合意是過去造業欠的債，不認債、不想還，與命抗爭而繼續造業，弄不好可能下地獄去還。
但丁還和弗蘭齊斯嘉的靈魂對話，探究他們「隱於心而未出口」的愛是怎樣被彼此知道的。弗蘭齊斯嘉說她與保羅的姦情始於一次讀書，他們在花園共讀一本書《湖上的朗斯洛》，朗斯洛是亞瑟王的第一圓桌騎士，他無可救藥地愛上了王后奎尼韋爾，在一次花園幽會中，他「為愛俘虜」，與王后親吻。讀到此處，弗蘭齊斯嘉和保羅感同身受，也擁吻到一起，從此犯下大罪。
學習武松
這對「叔嫂戀」故事，令人聯想到一對中國的叔嫂，不禁感慨傳統文化對人的保護，潘金蓮就勾搭不上武松，「外國潘金蓮」就勾搭上了「外國武松」。
中國傳統社會根植於民心的禮儀很嚴——「叔嫂不通問」，以前叔嫂哪能那樣的坐在一起讀書（更何況是那種內容的書）。潘金蓮對武松說了「不對勁的話」，武松就離開家搬到外面了，那對「外國叔嫂」居然還一起看書裡那些「不對勁的文字」。
楊絳先生的良言
有研究發現，戀愛與吸毒後大腦變化相似。有人說易動情的人相當於把別人當藥磕，沒感覺了再換一個，總在追求精神刺激。婚外戀的人慶幸找到「真愛」，其實是篩選到道德底線低的利己者。
楊絳老人曾說：「婚外情，就是兩個有病的人，以為遇到了良藥，其實是遇到了麻醉劑，等藥效一過，比以往更疼，說不定還會遇到要你命的鶴頂紅。」（下週二待續）◇
