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以下，我們一起看看與馬相關的典故。
馬的象形與意義
「馬」是個象形字。《說文解字》說馬字「象馬頭髦尾四足之形」，確實如此。甲骨文和金文的「馬」一目了然，那是一匹側視的馬的圖形，頭、身、尾、足、鬃俱全，只是金文的「馬」格外強調了馬的眼睛。秦篆和漢隸的「馬」，只剩下飄逸的馬鬃和揚起的四蹄。
「馬」也是一個部首用字，多與馬的品種或馭馬有關，如「驥」指千里馬，《莊子‧秋水》說「騏驥驊騮，一日而馳千里」；「馳」是指車馬疾行。十二生肖中的「馬」排在第七位，十二地支中的「午」也排在第七位，故「午時」（中午十一點至中午一點）又稱「馬時」、「午馬」。
馬字的演變。（容乃加／大紀元製圖）龍馬精神
上古時代有「龍馬」之說。
先秦兩漢史書《古三墳‧太古河圖代姓紀》記載：「伏羲氏、燧人子也……時龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山名易，君臣、民物、陰陽、兵象始明於世。」
這段話記述了史上「神馬馱書」的故事：相傳伏羲氏時，有龍馬背負「河圖」出於黃河，獻給伏羲。伏羲根據這龍馬馱來的「圖」畫成了八卦，來解釋人倫秩序和天地陰陽和戰爭兵象的演變規律，是為上古的《連山易》。八卦中蘊含了「天人諧和」的思想，揭示了「天人合一」的宇宙觀，開啟了中國傳統文化之先河，成了《易書》的理論綱領。
河圖，龍馬負圖。（公共領域）後來中華民族因而有了「龍馬精神」流傳於世，強調效法天道、天人合一、自強不息的民族精神。古人認為，龍馬就是仁馬，是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和道德風範。古人的世界觀裡，以龍馬象徵於純陽的乾，它是剛健、明亮、高昂、升騰、飽滿、昌盛的代名詞。
《周易‧說卦》中說「乾為馬」、「乾為天」、「乾，健也」。乾象天，象徵剛健。《周易‧䷀乾‧象傳》解「乾卦」的爻象為：「天行健，君子以自強不息！」古人認為天體運行不息，君子應效法天道的剛健。這匹由中華民族精神所孕育出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星戴月，乘風御雨，不捨晝夜，這種「龍馬精神」——生生不息的精神動力，使中華文明得以綿延千載，勉勵人應有的昂揚向上的精神狀態。
圖中左邊第二行第二個字是「馬」的金文的一種寫法，肖似馬的外形。西周宣王時代《虢季子白盤銘文》 局部。（公共領域）以馬字組成的成語很多，人們把馬引申到日常生活中，因此很自然的產生出許多和馬有關的譬喻，當然，最常見的還是用馬比喻速度和氣勢。例如：
以馬字領頭的：馬到成功、馬不停蹄、馬首是瞻。以馬字排次的：一馬當先、一馬平川、萬馬奔騰、萬馬齊鳴。
以馬字居中的：車水馬龍、兵強馬壯。
以馬字列尾的：千軍萬馬、金戈鐵馬。
短句式詞組的：老驥伏櫪志在千里、一言既出駟馬難追、塞翁失馬焉知非福等。
從「龍馬精神」到「馬」的成語典故中，展開了中華文化的剛健精神和豐富內涵。
——轉自「正見網」（有刪改）◇
