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屏東縣政府與東港鎮七角頭合作，推出「七角頭系列特展」。《念念之間》特展是系列第三場，主角是七角頭之一的下頭角「東福殿」，以城隍信仰為核心，展至7月19日止。
「迎王」是深具臺灣地方色彩的文化祭儀，源自閩南、臺灣沿海盛行的王爺千歲信仰。相傳唐太宗時期，溫鴻護駕有功獲封，後銜命代天巡狩時，遭遇海難而歿，成為玉皇大帝冊封「代天巡狩」的千歲爺，派至民間收煞驅瘟。
東港迎王平安祭典（東港東隆宮）是屏東縣著名的三年一科國家級重要無形文化資產，是當地最隆重的祭典，由東港七個角頭輪流抬轎，並依循古法建造木造王船，最後將王船燒化以「送王」。
2012年二千歲為粉紅色，崙仔頂角轎班。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
七角頭特展3《念念之間》，東福殿城隍廟，城隍爺的僚佐二十四司與范、謝將軍。（屏東縣王船文化館提供）
七角頭系列特展。（屏東王船文化館提供）七大聚落與七角頭制度
在迎王祭典龐大文化背景下，由地方人力形成「七角頭」制度。東隆宮文宣組長鄭文峯對《大紀元時報》表示，東港「七角頭」類似現在行政「里」的概念。由來是鎮內七大聚落，因為早期臺灣人生活以「廟」為主形成信仰中心，七角頭地區各自有一座香火鼎盛的角頭廟與主祀神。
七角頭與角頭廟為：頂頭角東隆壇、頂中街進水宮、下中街朝隆宮、安海街福安宮、下頭角東福殿、崙仔頂角鎮海宮、埔仔角鎮靈宮。
在東港迎王祭典中，代天巡狩千歲爺有5位，加上中軍府、溫府千歲共7位神祇，神轎由七角頭轎班負責。東隆宮表示，「迎王祭典時，七角頭除了出自家神轎，還要另外出一組人作為王爺代天巡狩轎班，扛王爺、遶境，並參與各式科儀活動。」
鄭文峯說，「七角頭負責職務非固定，而是抽籤訂出下一科的主任務。」例如：崙仔頂角「鎮海宮」供奉神祇為蘇府王爺，抽到2027年丁未正科中擔任「中軍府」職位的抬轎遶境工作，轎服為白色。
東隆宮溫府千歲。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
中軍府代表色為白色，當年轎班為「頂中街」身著白衣，清晰可辨識。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）七大轎班服飾發展IP、潮服
每位千歲爺有不同的代表顏色，大千歲黃色、二千歲粉紅色、三千歲黑色、四千歲綠色、五千歲紫灰色、中軍府白色、溫府千歲藍色，七角頭依當年職務來著轎班服。
在數十萬人的遶境隊伍裡，依據轎班衣服與涼傘顏色，快速辨識出哪個角頭負責哪位千歲爺。「轎班服飾並非固定，大致作為區隔分辨用，如今形成文化創意商品，發展各種IP與潮服。」
東隆宮表示，東港七角頭神轎以精雕細琢、華麗燈光裝飾聞名全臺，七角頭轎班文化更是東港迎王、溫府王爺信仰中不可或缺的重要環節，東港迎王活動規模浩大無與倫比，上百個宮廟與陣頭遶境，如2024年甲辰正科迎王，有來自全國各地168個隊伍，盛大科儀甚至曾接近200個隊伍參與。
《念念之間》特展主角是下頭角東福殿所祀奉的城隍爺。城隍爺掌管陰間秩序，並設有二十四司分掌各項陰間事務。 「二十四司」為城隍爺的行政體系，象徵陰司審判與人間秩序，源自古代官制「六部」（吏、戶、禮、兵、刑、工），再分四司而成。
大千歲與黃色轎班。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
2012年二千歲轎班崙仔頂角。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
崙仔頂角轎班身著粉色轎服（二千歲）。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
二千歲代表顏色是粉紅色，當年「頂中街」轎班身著粉色轎服。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
頂中街轎班身穿藍色衫，猜猜是負責扛哪位神祇？（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）2018年登錄無形文化資產
東福殿城隍廟之二十四司，始於1952年。當時因參與東港迎王祭典，依城隍爺指示由在地青年妝扮，逐步發展成現今規模的陣頭。
下頭角的二十四司以真人妝扮，結合刑具爺、淨缽生、謝范將軍與帥旗等角色，編制完整、隊伍龐大，呈現城隍行政體系，在臺灣極為罕見。由於各角色服飾與扮相具高度個別性與藝術表現，行進、參拜整齊劃一，兼具秩序與美感，2018年屏東縣政府公告登錄為無形文化資產。
屏東縣文化處表示，這次展覽以「二十四司」為概念，將傳統掌管各項職責的神祇系統，轉化為對應人生不同面向的提問，包括家庭、行為、關係與選擇等。
策展人方智弘說，東港的信仰文化並非抽象存在，而是長時間累積於生活之中，信仰影響人們的選擇，「城隍與二十四司所象徵的，不僅是善惡判斷，更映照人們面對的各種選擇與責任。」展覽透過「善與惡」並存空間，以及「城隍鏡面空間」所形塑的審視場域，引導觀者重新凝視自身的善惡一念間的思考與選擇。◇
1970年，迎王慶典中，頂中街擔任大千歲轎班合影。（東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專提供）
