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1、天長地久
出自《道德經》第七章原文：
天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
2、受寵若驚
出自《道德經》第十三章原文：
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
形容因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安。
3、視而不見，聽之不聞
出自《道德經》第十四章原文：
視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；
4、深不可識
出自《道德經》第十五章原文：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
5、見素抱樸
出自《道德經》第十九章原文：
見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。
6、自知之明
出自《道德經》第三十三章原文：
知人者智，自知者明。
7、大器晚成
出自《道德經》第四十一章原文：
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
8、以德報怨
出自《道德經》六十三章原文：
為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。
儒家說的是【以直報怨】，孔子曰「以德報怨何以報德」而老子的【報怨以德】更符合【以德報怨】的思想。
9、千里之行始於足下
出自《道德經》六十四章原文：
千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
10、天網恢恢疏而不漏
出自《道德經》七十三章原文：
天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
11、老死不相往來
出自《道德經》百八十章原文：
甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
12、上善若水
出自《道德經》第八章原文：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
由以上例子可見，《道德經》不僅是一部道家聖典和哲學著作，他的影響已經滲透到我們日常生活的方方面面，雖然只有五千言，卻是一部體現了中華民族文化和智慧的經典巨著！
來源：學與漢服
──轉自「新唐人電視台」
出自《道德經》第七章原文：
天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
2、受寵若驚
出自《道德經》第十三章原文：
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
形容因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安。
3、視而不見，聽之不聞
出自《道德經》第十四章原文：
視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；
4、深不可識
出自《道德經》第十五章原文：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
5、見素抱樸
出自《道德經》第十九章原文：
見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。
6、自知之明
出自《道德經》第三十三章原文：
知人者智，自知者明。
7、大器晚成
出自《道德經》第四十一章原文：
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
8、以德報怨
出自《道德經》六十三章原文：
為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。
儒家說的是【以直報怨】，孔子曰「以德報怨何以報德」而老子的【報怨以德】更符合【以德報怨】的思想。
9、千里之行始於足下
出自《道德經》六十四章原文：
千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
10、天網恢恢疏而不漏
出自《道德經》七十三章原文：
天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
11、老死不相往來
出自《道德經》百八十章原文：
甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
12、上善若水
出自《道德經》第八章原文：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
由以上例子可見，《道德經》不僅是一部道家聖典和哲學著作，他的影響已經滲透到我們日常生活的方方面面，雖然只有五千言，卻是一部體現了中華民族文化和智慧的經典巨著！
來源：學與漢服
──轉自「新唐人電視台」
