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沒有任何東西能比生命更寶貴

世人因追求財利而損害自己的身體,是本末倒置的行為,充分體現出養生、保全身體是何等重要的思想觀念。(123RF)
世人因追求財利而損害自己的身體,是本末倒置的行為,充分體現出養生、保全身體是何等重要的思想觀念。(123RF)

文/鄧正梁(濟德中醫診所院長)
《呂氏春秋》,又稱《呂覽》,是戰國末期秦國相國呂不韋及其門人集體編纂而成。其內容涉及甚廣,以道家黃老思想為主,兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論,是雜家的代表作。 

《呂氏春秋》中有一篇文章〈貴生〉,談到生命的寶貴。「聖人深慮天下,莫貴於生。夫耳目鼻口,生之役也。耳雖欲聲,目雖欲色,鼻雖欲芬香,口雖欲滋味,害於生則止。在四官者不欲,利於生者則弗為。由此觀之,耳目鼻口,不得擅行,必有所制。譬之若官職,不得擅為,必有所制。此貴生之術也。」

聖人貴生之術 

這裡提到,聖人即使以天下為己任,最寶貴的仍然是生命,就像我們的耳、目、鼻、口,耳朵想聽好聲音,若有害於生命,則不能去聽;眼睛想看美麗的東西,若有害於生命,則不能去看;鼻子想聞到好味道,若有害於生命,則不能去聞;嘴巴想品嘗美味,若有害於生命,則不能去嘗;耳、目、鼻、口都是為人的生命服務的,即使是自己的,也不能為所欲為,要有所節制,這就是貴生之術。 

「堯以天下讓於子州支父。子州支父對曰:「以我為天子猶可也。雖然,我適有幽憂之病,方將治之,未暇在天下也。天下,重物也,而不以害其生,又況於它物乎?惟不以天下害其生者也,可以託天下。」子州支父是古代傳說中的隱士,姓子,名州,字支父。堯要把天下讓給子州支父,但子州支父想要治病而捨天下,天下是非常貴重的,聖人也不會因它而損害自己的生命,何況是其他東西呢! 

為何說「帝王之功,聖人之餘事」?

「故曰:道之真,以持身;其緒餘,以為國家;其土苴,以治天下。由此觀之,帝王之功,聖人之餘事也,非所以完身養生之道也。今世俗之君子,危身棄生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此為也?」土苴比喻無足輕重的微賤之物。

這裡是說,聖人用大道精髓來保全身體,用其末節來治理國家,用渣滓治理天下,所謂帝王之功,不過是聖人餘暇的事情,不是用來養生的,但現在的人卻相反,用損害身體,不顧一切的追求身外之物,這樣做是為什麼呢? 

用珠寶射飛鳥 本末倒置也

「凡聖人之動作也,必察其所以之與其所以為。今有人於此,以隨侯之珠彈千仞之雀,世必笑之,是何也?所用重,所要輕也。夫生豈特隨侯珠之重也哉?」聖人做事,一定會搞清楚他要達到的目標與如何達到目標,現若有一個人,用隨侯的珠寶去彈射高空的飛鳥,這樣大家一定會嘲笑他,為什麼呢?

因為所用的太貴重,而得到的太輕微,何況生命又豈止像隨侯的珠寶那樣貴重呢? 

《呂氏春秋》中〈審為〉也描述了相似的意義:「身者所為也,天下者所以為也,審所以為而輕重得矣。今有人於此,斷首以易冠,殺身以易衣,世必惑之。是何也?冠所以飾首也,衣所以飾身也,殺所飾、要所以飾,則不知所為矣。世之走利,有似於此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利,則亦不知所為也。」

這也說明了世人因追求財利而損害自己的身體,是本末倒置的行為,充分體現出養生、保全身體是何等重要的思想觀念。◇

鄧醫談養生
現任正梁中醫診所院長,畢業於台北醫學院醫學系,曾任外科專科醫師,之後到南京取得中醫博士學位,是國內少數專攻中西醫整合治療 更多內容>>