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2009年莫拉克風災（八八風災）對位於臺東縣大武鄉大鳥村的大鳥部落造成嚴重土石流和洪災，導致民宅損毀和農田流失。
「以前我一直以為，文化傳承不是我的事。」直到八八風災，當時道路中斷、族人被迫撤離、資訊斷線，一時間，族人們的抱怨、迷茫映入他的眼中。這場混亂，讓他突然明白，必須站出來！「八八風災把我打醒，是祖靈在叫我站出來。」
十多年前的八八風災。 道路中斷、族人被迫撤離，資訊斷線，抱怨、指責充滿耳邊。 那場混亂，讓王中山突然明白，有人必須站出來。（王曉彤提供）
大鳥部落頭目王中山（發塞‧答給帆）。(攝影／記者廖儷芬)有大人帶領，孩子漸漸守禮
這些年，雖然部落被迫遷移，但文化不能斷根。王中山帶著族人，把祭儀順序、行程、位置、禮節重新復振回來。有一年，小米祭期間，青少年在會所玩氣球，他意識到孩子們並沒有體悟到儀式嚴肅性，「那個時間，不是該玩的時候。」
隔年，王中山把青年們帶到山上砍竹子，這不只是勞動，「要懂竹子老嫩，挑直的、看坡度方向；遇到蜂群，要知道怎麼處理。」，孩子在山裡安靜下來，重新記起「敬畏」。那次過後，「儀式不嬉鬧」不再是大人的嘮叨，而是變成孩子的身體記憶。
耆老們會帶著青年山上，認識植物和學習砍竹的技能。（王曉彤提供）臺灣很多原住民族均設有「會所制度」，會所具有政治、教育、溝通祭儀等意涵，一些部落規定只有男子可進入，是培養族裡青年的重要場所。
「在會所長大的孩子，真的不一樣」，王中山說，他在年祭期間規定禁止玩手機，他交代：「一個人玩，我就收全部的手機。」青年知道是為了尊重儀式嚴肅性，都願意配合遵守。
「在會所長大的孩子，跟沒在那裡長大的，真的不一樣」（祭儀現場）。（王曉彤提供）
「在會所長大的孩子，跟沒在那裡長大的，真的不一樣，現在家長或青年都會主動報名，因為他們看到差距與改變。」王中山說。（王曉彤提供）領袖放權，靠謙卑站穩
王中山不會一把抓「權」。他認為，「領袖不能永遠自己來，孩子會不自在。我交給青年去做，我在旁邊看，只要方向不偏，重要的是讓他們獨立、成熟起來。」
他經常帶著部落青年四處交流、彼此學習；在一次對外交流中，有人問王中山：「身為傳統領袖，為何不戴三隻鷹羽？」（排灣族熊鷹羽毛代表貴族階級，第一等頭目頭帶三隻羽毛。）他則笑回：「羽毛只是象徵。到別的部落，要尊重當地領袖，要謙虛。」
部落喊王中山「gama」，這是「父親」的意思。身為領袖，王中山認為「做領袖，不是高高在上，而是『扛』。」，每當跟著他學習的青年受傷，他就親自去向家屬說明、道歉、負責。
當部落面對現代選舉、遷居、分裂問題，他的做法不是吵、不是喊，而是守住核心，「部落情感不能斷線！」，他牢牢把傳統祭儀抓穩，讓青年團結在一起，「只要心不散，人就不散」。
王中山經常帶著部落清年出去交流。（王曉彤提供）這些年，他把部落帶回正軌
王中山帶著族人走回文化正軌的行動。他的做法，讓青年站出來，並獲得家長相挺，外地部落也願意一起同行。談到此，王中山忍不住流淚，「有時我也想，幹嘛做得那麼累？可是這一代不做，下一代不一定會懂。我懂的、我能守的，我就交給下一代。」
文化不是喊，是慢慢做；不是一天，是很多年；不只有歌舞與服飾，而是責任與榮耀。◇
部落青年們漸漸回正軌，守住傳統。（王曉彤提供）
傳統祭儀抓穩、青年在一起，心不散，人就不散。（王曉彤提供）
大武鄉大鳥部落的傳統服飾。（王曉彤提供）
