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6月，梅雨間來訪三秀園，恰遇上園休日，斜風細雨籠罩著怡然村和蒼蒼鬱鬱的園區，遊目所及悄無人跡，這不免令人生起靈雨空山的想像來。
三秀園址在「酸菜之鄉」的雲林縣大埤鄉，由近4公頃的百年詩人宅第、老樹和水組成了臺式園林，又借景園區外田園、房舍、四季農作與鄉間風物，整座園林洋溢著豐沛的臺灣元素與樸實氣韻。
光緒年間，貢生張建廷起建三秀園，1932年，其孫張禎祥接手擴建。張禎祥是雲嘉地區知名詩人，40年間揚扢風雅，園中四時雅集，聯吟缽聲不輟。1972年張禎祥辭世，園區由長子張達聰繼承。2014年，旅日的張達聰年事已高，遂由外甥女林主瑤及夫婿蘇元良價購接手，進而展開修復工程，對外開放後名流翩至。
蘇元良敘說著三秀園的時間簡史，小頓處，窗外急雨忽來，此刻話音轉為蒼茫：「接手是有傳承與發揚責任的，但一切彷彿是上帝的安排！」他肅然的說。
清河堂為張家日治時期以來主要居所，蘇元良詩曰：「鷗鷺低吟綠水畔，村夫隱逸夢猶多。」(攝影／記者廖素貞)
蘇元良與夫人林主瑤價購接手，展開修復工程並對外開放。(攝影／記者廖素貞)從心理學到AI先驅 奇幻轉折
蘇元良畢業於臺大心理系，美國喬治亞理工學院系統工程博士，曾任職貝爾實驗室，任教於臺大、交大系所；擔任過工研院電通所副所長、光寶電子通訊事業群總經理；現任科技、電子與能源企業董事長。在臺灣產學與科技界，蘇元良相當具有傳奇色彩。
「高中時，被佛洛伊德與榮格深深吸引！」通過聯考，蘇元良如願進入心理系。解夢是心理分析治療途徑之一，他也醉心的蒐集、分析過許多難以做科學驗證的夢。但當時的學術主流是行為主義與實驗心理學，為求突破與「生存」考量，他跨足數學和統計領域，最終在喬治亞理工學院投入當時剛萌芽的電腦科學與系統工程。
1985年，蘇元良回臺，成為臺大資訊工程系最早推動「人工智慧（AI）與機器學習」的先驅。這段融合了「心理分析」與「工程邏輯」的獨特背景，讓他在日後轉戰產業界時，擁有絕佳的管理敏銳度。心理學的洞察力與科技人的執行力，成為他帶領企業的外掛資產，也為他日後接手文化志業，埋下了兼具理性與感性的種籽。
張氏清河堂內部陳設，楹聯（左）家訓：讀書豈為功名，要留心聖賢學問。 (攝影／記者廖素貞)
書齋逸軒，三秀園主人蘇元良。(攝影／記者廖素貞)與土地共頻呼吸 打造臺灣園林
整葺三秀園時，蘇元良曾比較過拙政園、獅子林等江南名園。他發現江南園林受限於腹地，並往往以層層疊疊的亭臺樓閣，覆蓋了綠地和水域；而三秀園最大的優勢，在於擁有完整4公頃土地，其中近1/3是波光粼粼的水域。
「一座臺灣園林，必須反映與結合在地的文化和生活元素。」他堅持自然不造作原則、不引進無生命連結的奇花異木。三秀園裡，有樹齡超過150歲的老芒果樹、盤根錯節的百年榕樹以及綻放淡紫花的臺灣苦楝。水域中悠游自在的鵝與鴨，重現了臺灣農村庶民生活樣貌。「在這裡，沒有雕梁畫棟的壓迫感，但要能與土地共頻呼吸！」。
從探討人類心智的心理學，到走在時代尖端的人工智慧，再到企業的專業經理人，蘇元良的人生充滿了不斷跨界的驚奇之旅。於今，他不僅經營一座百年園林，更以「雲林三秀園文化基金會」董事長的身分，在4公頃的翠綠水色中，構築起一座屬於臺灣本土的文化堡壘。
三秀園腹地大，近1/3是波光粼粼的水域。(攝影／記者廖素貞)
樹根橋，原木橋腐朽之後，以樹根為橋。(攝影／記者廖素貞)
水域中悠游自在的鵝與鴨，重現了臺灣農村庶民生活樣貌。(攝影／記者廖素貞)藏在詩人宅第的隱逸密碼
百年詩人宅第與詩，是三秀園的靈魂。
午夢驚回後，西園玩賞中。老榕遠烈日，細柳迓薰風。鳥鳴人工嶼，魚搖水底穹。綠蔭堪避暑，隨遇任窮通。
上所錄《午夢》五律一首，是張禎祥題詠三秀園的詩作，亦為心理與科技人蘇元良所喜者。八句景與情兼容，而結句「隨遇任窮通」有著無論窮困或顯達，均能隨遇而安的寓意，許是新舊園林主人共有的心靈境界。
三秀園擁有自然之美外，更蘊含了深厚的漢文化與隱逸哲學，園區內外造景處處是文人雅士的足跡與心血結晶。蘇元良打著傘，時細雨霏霏，他恍如從光緒與明治的時空中走來，領著訪客熱情的導覽解說，一屋一樹、一橋一亭掩映著時代的迷離光影。入口處的「豁然橋」橋名取自陶淵明《桃花源記》：「復行數十步，豁然開朗」之意；而「枕流嶼」則源於《世說新語》中「漱石枕流」的典故，象徵退隱山林的悠閒清雅。
「青天有月來幾時？我今停杯一問之」（李白）則是園區靈秀水世界「問月池」的出處，池中漂浮生態水藻，平添一片綠意；波間岸上約有70隻鴨和鵝，平時見慣來客親不避人。它處造景如則名山、狎鷺亭、逸軒、張家教室……俱有來歷。更有多處圖文剝落，但刻意不修復，要留給訪客沉思與懷想的空間。
最讓人津津樂道的是「辟機山」，這座由防空洞與砌土而成的假山，林木蒼鬱，是當年為了躲避空襲而建，辟機，隱於此可以平淡機心，同時避開人世間的苦相鬥機鋒。此類一語雙關的命名，不僅反映了動盪時代的歷史背景，更傳遞著園林沉澱心靈、杜門修身的隱遁想望。
李白詩：「青天有月來幾時？」是「問月池」出處。(攝影／記者廖素貞)
波間岸上約有70隻鴨和鵝，平時見慣來客親不避人。(攝影／記者廖素貞)
「辟機山」，隱喻著避開人世間的苦相鬥機鋒。(攝影／記者廖素貞)園林新生命 音樂饗宴與漢詩傳唱
開放至今，蘇元良將三秀園改造成雲嘉地區最具質感的藝文表演空間。他深知「園林一定要有人，才有生命」。因此，每年舉辦國家音樂廳等級的戶外音樂會，曾邀請瑞士大提琴家與臺灣「灣聲樂團」蒞園演出，在微風與老樹的擁抱下，讓上千名鄉親聆聽國際和屬於臺灣的音樂。
此外，為彰顯先祖張禎祥的文學影響與貢獻，園區致力於推動「古典漢詩吟唱」，有別於一般只吟唱唐詩宋詞，三秀園特舉辦以「臺灣在地詩人創作」為主的吟唱比賽。同時也協助在地大埤國小進行鄉土語言與歷史教育，深化園區的文化連結與社教功能。
導讀途中，有客出示一首吟賞三秀園的詩，蘇元良於雨夜次了韻，心理與科技人，風雅如此。
野塘秋水意如何，呼酒題襟昔日歌。還看黃公壚火畔，一廊風葉打窗多。（《三秀園有寄》，公孫復作）
雨澆春色意當何，老厝繞樑舊時歌。鷗鷺低吟綠水畔，村夫隱逸夢猶多。（《次韻公孫復詩長》，蘇元良作）
「張家教室」日式老宅，供學童來園區就學。(攝影／記者廖素貞)
三秀園深化園區的文化連結與社教功能。（取自三秀園官網）籌建祉亭文獻館 寶重微觀歷史
接手後才驚覺，前人在歷經時代變遷、土地改革後，維持園林是艱辛的。身為科技與產業人，蘇元良決定運用自身的資源與企業營運的思維，扛起這座百年園林的修復與開放重任，讓「無用之用，乃為大用」的哲理在此生根，但壓力確實是巨大的。
「回臺北工作賺點錢，是為了挹注園區的經費。」蘇元良笑著說。目前園區仍需大量資源投入，但初心從未動搖。他於2024年成立了「雲林三秀園文化基金會」，就是希望這座園林的生命能永續長存。
未來規劃上，蘇元良有一個宏大的願景：建立微觀歷史的守護聚落。他正計畫以法拍搶救下來的日治時期檜木，在園區內搭建一座「祉亭文獻館」（祉亭是張禎祥別號），將不只展出三秀園的故事，更收納雲林在地仕紳、老醫生乃至庶民的珍貴歷史文物。
「這些東西可能進不了故宮，但它們卻是最真實、最有生命的臺灣地方發展史。」蘇元良以科技人的遠見與心理學者的人文關懷，正奮力為臺灣留下一座足以與世界名園比肩的百年園林。◇
「金石亭」上鷗朋鷺侶，聯吟缽聲不輟。(攝影／記者廖素貞)
三秀園區外，田園、房舍、四季農作與鄉間風物。(攝影／記者廖素貞)
