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地穴是分等級的，許多人都知道。他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。中國傳統的佛道修煉中提到兩個概念，世間法和出世間法修煉，簡單的說一個是在人世中精神境界的升華，一個是在超出人世的範圍里精神境界的升華，就好比佛教中講到的羅漢、菩薩、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水準。在風水中也同樣存在着世間層和出世間層的大的級別劃分。當然，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念不一樣。
世間層和中國古代朝廷官位等級的劃分差不多，也是劃分為文、武特點，中正九品。中國古代很多輔佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地體系拿到人間來用，官位等級的劃分即是如此。前面講了“七品”才算入格局，那是因為七品縣令已經是獨擋一面，獨立做主了，八品、九品沒有獨擋一面的要求，屬於七品的輔助，所以不需要單獨的格局。
地穴除了文、武的特點不一樣外，等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。中國古代除了科舉制之外，官員選拔還有一種途徑叫舉“孝廉”，說哪個地方有個人對父母很孝順，人品也很廉潔，當地老百姓都稱讚，當地官員舉薦他，皇帝派人考察后，確實如此，就選拔他做官。孝順廉潔是一個人有道德的一種外在表現，古代朝廷以此作為官員考核衡量的標準。這種方式在強大的漢皇朝曾經是一種主要的選拔官員的方法。
出世間層其實已經不能叫做風水了，更準確點說，不是民間老百姓理解的風水的概念了，那個涵義已經包括不了其中龐大的內涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫“位”或“座”，佛座、蓮台甚麼的，那是仙、佛、聖人所用的，和人已經沒甚麼關係了。
在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級。九品之極的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天嚴密安排，不是領有天命，授命於天的人或家族，根本就不可能得到他的。相傳很多皇帝都是安排天神下凡來做的，所以以前的皇帝叫天子。無論是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其實真正的名稱不是這麼叫的，另外空間的高級生命把這種級別和類型的地叫做“乾坤地”。出一個皇帝或一個朝代的地就叫“乾坤地”。自古以來，能夠讓人知道的，也就這麼多。
中華五千年來，從夏商周到清朝，能稱為朝的只有寥寥十來個，中間有許多是四分五裂的狀態，例如三國、五代十國等。
“朝”這個字在甲骨文中是兩株小草，日月自然升替，喻指時間長遠，順天意而行；“代”字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金屬刃不會扔掉，而木棍則要經常更換，所以用代寓意換人，朝很長，中間皇帝是一代一代在換人；“國”是一個地域中一個人舉着戈，指人用武力征服的疆域範圍。以天意和道德範疇來評價，朝高於代和國。“朝”的君主被稱作“皇”，而“國”的君主被稱為“王”。神州大地上，被稱為國的，時間都不長。
在世間層，還有一些特殊的存在，他們並不比乾坤地差，對應到人世間，我們能夠知道人世間的很多大家族，綿延時間很長，甚至超過了李唐、趙宋等帝皇家族，比如孔氏家族，綿延二千多年，那是孔子傳儒興教育，積了大德，所以福延後世子孫；還有張天師家族，不僅綿延一千多年，更是出了很多修煉人，那就很不一般了。
