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乾坤地的說法是以“貴”為主要特點來劃分展現的。孔氏世家則是以“福”為主要特點的展現，而張天師家族，那是“修煉地”的展現，又是另一種情況。所以以“貴”為主要特點的劃分標準並不能籠統的涵蓋一切，去評判哪個地穴好哪個地穴不好。
當然，我們知道，很多地穴即有“貴”又有“富”，或其它特點。比如某個地穴，他報的特點是“富貴靈仙”，那完全可能其地出四房人，其中一房發“富”，一房發“貴”，一房發“靈”，也就是比較靈通，類似江湖術士這一種情況，還有一房則出修煉人；也可能其地所出某一房或某一人同時具備“富貴靈仙”四個特點。
有人說富貴、富貴，有富就有貴，有貴就有富嘛，那不是一起的嗎？其實不是，如果上天確定你“富、貴”特點都占，那你的確既富且貴；如果上天確定你只有一個特點，比如說是“貴”，那你真的就只有貴，我們知道中國古代有很多清官，許多是官至高位，甚至官至極品，依然是清貧如洗，家徒四壁的，史書記載死後連好一點的棺材都買不起。
富也好，貴也好，是上天安排，你命中該有就有，是不能強求的。該是你的，你正正噹噹，通過辛苦付出，順其自然就能得。以歷史上這些清官的身份、地位，他們要想發財不是很容易的事嗎？！但他們就是秉公而行，只拿國家發放的俸祿，也就是現在所說的工資，陽光收入。這是他們盡職盡責，通過辛苦工作付出后，得到的正規收入，是沒有任何問題的。有些又貴又富的，那是因為立下重大功勛，皇帝或者朝廷特別賞賜的，那就是正當的“富貴”。
有些當官的，命中只有貴，但他出於人心和慾望的作用，利用職權謀取私利，現在叫灰色收入，因而發富，這是不正當獲取，那麼就必須用自己的福德來換，通過消耗自己的福德來換取這種不正當收入，當福德一旦消耗到一定成度，就會出事，或東窗事發被抓，或死亡下輩子來還。你看街上的乞丐，不要看他現在這麼凄慘，好多上輩子都是達官貴人，過着錦衣玉食、奢華淫逸的生活。所以古人常常講行善積德，下輩子投胎過好生活是有道理的。
但是，無論以哪一種特點來劃分層次等級，最根本的衡量標準都是道德，道德水準越高的人，福分越大，他的家族興旺延續年代相應也就越長。在中國西南地區，有一個土司家族，先祖楊端在唐代從太原來到西南地區的播州。其家族被天定六百年統治，直到大明朝建立前期。由於其家族多代以來行善積德，福澤一方。楊端的第十三代孫楊粲也是功勛卓著，不僅開疆拓土，還教化百姓，史籍說他“性孝友、安儉，素治政寬簡，民便之”。他治理下的播州“土俗大變”、“儼然與中土文物同”。上天感念他們家族的功績，給其家族獎勵，讓其家族再延續一百多年。直到大明萬曆年間，以其家族最後一代統治者楊應龍造反，被大明朝派遣大將李化龍將其剿滅方才結束，前後總共七百多年。
很多修煉有道的風水師常常能接觸到高級別的穴位，地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、甚至上萬年的。這可奇怪了，要知道中國歷史上最長的周朝也不過八百年天下，那這些穴位都是怎麼回事呢？難道是穴位主管朝代的時間越短，其層次和能力也相應越低嗎？其實還不一定。這裡面牽涉個天命問題，比如主中華歷史上某個朝代的地穴，可能並非這個穴位層次不夠，能力不夠，而是天命安排只有這麼多年，那他可能就只用了其中一部份相對應的層次和能力來起作用，多餘的部分保留不用而已。
