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讖曰
天（易三）當空
否極見泰
鳳鳳淼淼
木冓大賴
頌曰
神京王氣滿東南
禍水汪洋把策干
一木會支二八月
臨行馬色半平安
金聖歎：「此象乃康王南渡。建都臨安，秦檜專權，遂成偏安之局。當時之史實鑑之。木冓，康王名構。一木會支二八月者漢奸也，木會即合為檜，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。」
一、解釋
「頌」解：
東南方某地要成為京城，建立王朝了。賣國之策如禍水，泛泱全國。「策干」：喻國策。南宋的國策消極抵抗金國侵略，害忠良、割地、納貢，魚肉百姓。金兵每次入侵都大肆燒殺劫掠，生靈塗炭。
「一木會支二八月」：秦檜。「木會」： 是「檜」。「二八月」： 陰曆二月是「春」季的一半，陰曆八月是「秋」季的一半，「春」、「秋」各半合為「秦」字。如此絕妙的謎語，難怪金聖歎讚之為古代謎語的巔峰極品！
「臨行馬色半平安」點出「臨安」二字，南宋的京城，即今杭州。「行馬色」：行「聲色犬馬」之道。「半平安」：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。「臨行馬色」：似又有「臨行馬塞（塞路）」之意。趙構在相州欲出使金國乞和，宗澤和民眾以「神馬」塞路，假借天意阻止了趙構去金營求和，趙構得以南渡稱帝，後來被改編為「泥馬渡康王」的神話。
「讖」解：
「天（字圖）當空」與圖相應，還是喻「泥馬渡康王」的典故。趙構賣國自辱的行徑不亞於石敬瑭，《推背圖》這樣譏諷他並不奇怪。（字圖）：古體馬字的一種寫法。但是，畢竟頌裡「臨行馬色半平安」，有常規的馬字！？這裡用異體字，必有深意！該字拆為「三易」，似諷刺「泥馬渡康王」具有多個版本，光是趙構就「三易版本」！原始版本：崔府君廟中一馬跟在轎後，被附會為——神喻趙構不能北使金國。此期間，趙構不但不提「神馬」，還看不起磁州應王廟裡供奉的「崔府君」。
一易版本：趙構即位後，難服眾志。即位的「祥瑞之兆」貧乏，危機四伏之下，「神馬擁輿」成了即位之兆，漸發展為崔府君顯聖、泥馬渡康王，這至少是趙構所默認的。
二易版本：西元1149年，趙構即位二十二年後，親自下令在臨安建觀供奉崔府君。此時崔府君已經成了趙構的「保護神」了。但是，好景不常。不久金國來使，秦檜出接時看見了該廟，就讓趙構拆了，怕得罪金國――既然向金國乞和，趙構的帝位就是金國賜的，其「保護神」應是大金，崔府君「暫歇」！
三易版本：1154年，西子湖畔重修崔府君觀，趙構親書匾額並去「封神」。1186年，他又以太上皇身分，大封崔府君。崔府君歷史性地成了趙構的保護神，南宋的「護國真君」，泥馬渡康王也就越傳越神了。一個異體字，暗含如此辛辣的諷刺，其筆法與第十二象對割地賣國的兒皇帝的諷刺是一致的，和後面的「木冓大賴」是相合的。
「否極見泰」的「否」：六十四卦中的凶壞之卦。「泰」：六十四卦中的吉祥之卦。本句與成語否極泰來意義一致，指倒楣到了極點就開始見好運了。趙宋王朝和趙構本人的命運都是「否極見泰」。北宋滅亡，王室都被金國掠走，漏網的趙構，延續了趙宋王朝。
趙構1127年建南宋後，一直向金國搖尾乞憐，以為金國放他一馬。他逃到揚州後苟安淫樂，1129年二月，兀朮派兵奔襲揚州，趙構驚逃，因驚嚇過度，從此無能生育。三月的苗劉之亂，趙構被迫讓位於自己的幼子，兩月後亂平。九月，兀朮南侵，史稱搜山檢海，趙構一路逃竄，在海上逃了四個月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韓世忠、岳飛殺得大敗，從此再不敢渡江。趙構才開始「否極見泰」。
「鳳鳳淼淼」：「鳳鳳」似指岳飛，岳飛字鵬舉，鵬是傳說中的「百鳥之首」——展翅九萬里；鳳是百鳥之王，似以此暗喻。「淼淼」：水勢盛大，對應頌中的「禍水汪洋」。「鳳鳳淼淼」：似指南宋以岳飛為代表的抗金派和以秦檜為代表的投降派的鬥爭，岳飛遭禍水，進一步喻指岳飛被投降派所害。
「木冓大賴」指南宋高宗趙構是個「大賴」子。「木冓」：「構」字。
「圖」解：
圖中的水，與頌中的禍水、讖中的淼淼對應；馬與頌、讖中的馬對應。但是，人們看圖時，聯想最多的還是「泥馬渡康王」的傳說。筆者以為，本圖的馬是諷喻趙構，就如第十二象辛辣地諷刺「兒皇帝」，圖中把石頭（石敬瑭）畫成哈巴狗的形狀。
二、解卦
卦為「睽」（圖），音葵，下為兌（圖），指澤；上為離（圖），指火。與圖意相同。下部的「兌」澤對應圖中的水，上部的「離」火對應圖中水上的馬，十二地支屬相中，午馬屬火（陽火）。本卦為「二女同居」之象，似乎諷喻趙構非血性男兒，一味投降。
「睽」卦大象：「離火向上，兌澤向下，上下相違不得正」。運勢：「氣運欠佳，水火不容」。正是南宋反降派和主降派的爭鬥，你死我活。趙構即位之初，兩派就水火不容。有趙構撐腰，投降派一直占上風。李綱力主抗金，七十七天被罷相、流放南方。民眾請願抗金的領袖陳東、歐陽澈被殺。岳飛抗金連捷，勝勢之下準備「直搗黃龍」，被十二道金牌召回，當年岳飛父子和張憲被冤殺，正是「上下相違、水火不容」。（待續）
——摘編自「《推背圖》歸序全解」 博大出版社 提供◇
