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上古時期早有「圍棋」之遊藝⋯⋯修習兵法與娛樂博弈一樣，都得同修心性，鍛煉意志。而千年歷史進程中也產生了許多關於圍棋的故事與別名。
「星陣」。圍棋棋盤的規劃，依天星而成，中心點為「天元」，棋盤有三百六十一個落子點，又有八個主要星點，寓意「八方」與「八卦」，陣形儼然規範，既象徵天星運行，又如同人世運作，故而有「星陣」之妙。唐朝溫庭筠《謝公墅歌》詩：「紋楸方罫花參差，心陣未成星滿池。」
「十九路」。因為圍棋縱橫各十九道，所以，以「十九路」之名引申為圍棋。傳說，宋代舒州浮山法遠禪師與歐陽修論棋，偈云：「從來十九路，迷誤幾多人。」不過，早期的圍棋盤設計，也有十七路的，可能是後人技藝能力提高了，就劃為十九路。魏國邯鄲淳《藝經》說：「棋局縱橫各十七道，合二百八十九道。」所以，圍棋棋盤路數經過了演變。
這組圍棋別名，符合圍棋的神祕數理規則，既蘊含易理變化，又包有天地術數。
四、爭鋒兵道，莫可揣測
「略技」。此圍棋別名不知何時起源。漢代《說文解字》解說「技」為「巧也」，就是說「技」表示技巧、技能之意。「略」字則解釋為：「經略土地也。」所以古人有「攻城略地」之說，那麼圍棋下棋方式和「攻略地盤」類似，故而圍棋有「略技」之名。這個命名的方式，是以兵法作為棋道，以弈喻兵，以兵喻弈。
「鬼陣」。陶宗儀《說郛》（卷三十一）記載：「吳耽不好碁，見人著，曰：『汝非死將軍，奈何輒以鬼陣相攻。』後人因名碁曰：鬼陣。」
「木強者」。《太平廣記》（卷三百七十一）有一則唐代著名藩將馬舉的故事：有人贈送馬舉一副珠玉裝飾的棋局，幾日後棋局都不見了，命人找也找不到。忽然來一個老頭子，拄拐杖來見馬舉，然後互相議論兵法，高深莫測，奇妙無比，令馬舉讚歎不已，就強留宿老頭。老頭自稱「南山木強之人」，想辭去而不得，只好住在賓館。到半夜，馬舉意猶未盡，命人招來老頭繼續聊天，可是賓館屋子不見老頭人影，只見一副棋局。
如此靈怪故事流傳甚廣，後人也把圍棋稱為「南山木強者」或者「木強者」。
這組圍棋別名，來自兵法之道，運用於棋道，既能益智，也可學兵。
五、正奇性情，執念何如
「木野狐」。據宋、元時期的筆記小說《拊掌錄》記載：「葉濤好弈棋，王介甫作詩切責之，終不肯已。弈者多廢事，不以貴賤，嗜之率皆失業。故人目棋枰為『木野狐』，言其媚惑人如狐也！」這可是形象的說明了孟子說的「五不孝」之一：「博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。」
「橘中戲」。唐朝牛僧孺《玄怪錄》（卷三）記載：「有巴邛人，不知姓名，家有橘園⋯⋯有兩大橘，巴人異之，即令攀橘下，剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺餘，談笑自若，剖開後亦不驚怖，但相與決賭。」也有說這兩位橘子中的老頭下的是象棋，但是並不妨礙人們把「橘中戲」當作圍棋的別稱。因為這兩老頭被發現在下棋的時候，還是目中無人，只管盯著棋局。
「忘憂」。《晉書》（卷六十二）〈祖納傳〉說：「祖納好弈棋，王隱謂之曰：『禹惜寸陰，不聞數棋。』對曰：『我亦忘憂耳。』」王隱又勸勉祖納多著書立說，「何必圍棋然後忘憂也！」祖納嘆道：「並非不喜歡你說的道理，是力量不足啊！」祖納是當時東晉北伐名將祖逖的兄弟。祖逖和劉琨「聞雞起舞」的故事大家均已熟悉，他們的北伐未竟全功，使得東晉朝廷偏安一隅，想必祖納有此「忘憂」之嘆。
這組圍棋別名，點破弈棋人之性情，勸解人們該如何用正確的心態對待遊藝活動。愛棋、迷棋、藉棋逃避現實，以上這些狀況都足以從性情上自我反省。
六、修心養性，進技於道
在南朝劉義慶《世說新語‧巧蓺》有個典故：「王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談。」後來人就把「坐隱」和「手談」當作圍棋別稱。
當時，魏晉南北朝時期，興起玄學清談之風，文人雅士主要匯集《老子》、《莊子》、《周易》三書，結合儒、道、佛三家理論，暢談天地玄理，辯論道術境界。
清談，一般都是以言語能力來機辯智慧。東晉支公，名遁，字道林，是當時有名的高僧，他看到下圍棋如同「清談」，你來我往辯爭不已，只不過是君子「動手不動口」，正合「手談」之意。而對支道林非常尊重的才子王坦之，在下棋之時有坐忘、隱修之感。
《莊子‧大宗師》說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」於是，用「坐忘」一詞為「坐隱」，傳為美談。由於「坐隱」一詞的意境很近「坐忘」，文人雅士也就順便也把「坐忘」當作圍棋的別稱。
唐太宗《五言詠棋》開始一句就是：「手談標昔美，坐隱逸前良。」極盡對前人修心養性於弈道之樂趣。
這組圍棋別名，隱喻競技於道，並非妄談。學弈就是學藝，於藝術學習修養中獲取真道正理，不亦樂乎？
七、神話傳說，超越時空
南北朝梁代任昉《述異記》記載：「信安郡石室山，晉時王質伐木，見童子數人棊而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質起視斧柯，爛盡。既歸，無復時人。」後人以這個故事就給圍棋起了別名：爛柯。
這個故事的民間版本非常多，而且結局基本一致：就是王質看完仙童對弈後，回家時發覺「山中方一日，世上已千年」。這個故事借喻的角度很多，可以是勸人莫貪玩弈棋，花費太多時間；也可以是勸人珍惜仙緣，修道可以超越時空，獲得長生；也可以是勸人遵循神仙運棋，造化世間因果循環等。
學弈就是學藝，於藝術學習修養中獲取真道正理，不亦樂乎？（ PRPicturesProduction/Shutterstock）可能是故事流傳比較早，又比較廣泛，中原地區有十多座山被命名為「爛柯山」，其中以浙江衢州的爛柯山最出名。歷史上創作關於「爛柯」典故的詩詞也多達幾十首，在此
特錄一首唐朝孟郊的《爛柯石》： 仙界一日內，人間千載窮。雙棋未遍局，萬物皆為空。
樵客返歸路，斧柯爛從風。
唯餘石橋在，猶自凌丹虹。
這個圍棋別名「爛柯」，暗示圍棋乃是神仙所造、所傳。神界之運化玄機，穿越時空。
中華五千年歷史，在層層疊疊的沉澱後，演繹了豐富的圍棋文化，也賦予它無數天地之理，道術之機。◇
