「五德」與女性之美的誕生

在悠久的五千年中，中國孕育了多如恆河沙數的女性，留下了許多賢德典範，成為時間長河中彌足珍貴的印記。那麼，在綿延數千年的傳統文化中，「美」是什麼？

美的誕生：鳳凰五德

新唐人選美大賽名為選美，事實上側重的並不只是外貌與形體之美，而是內外兼備、美德俱在的一種具有深度的、真正的美。

在這場21世紀的疫情過後，人類如夢方醒，穿透美的表象，重新尋找美的典範，以洗去現代 觀念行為的沾染，返回內在精神與德性交輝之美。

新唐人選美大賽賦予「美」來自傳統的深刻內涵。這場選美的標誌是一座鑲五顆藍寶石的鳳凰冠冕。

鳳凰是神鳥，是鳥中之后。 鳳凰彩羽斑斕，翺翔天空，千鳥追隨。鳳凰不僅繽紛絢麗，臨風 而舞而歌，頭上、翼上、背上、 胸前、腹上分別繡有德、義、 禮、仁、信。當鳳凰升天而舞，臨風而鳴，溫暖的身體上載著五德，旋舞九霄之上。在神鳥鳳凰身上，美德和美麗的七色彩羽結合為一。

神鳥鳳凰不僅身披五德，古人相信：鳳凰出現會給天下帶來安寧，如此，鳳凰更有安定天下人心的奇妙力量和厚德。

美善同在

在古代中國，美與善二而為一。《說文解字》中關於美的釋義就有「美善同意」之說。 換句話說，美從來不是獨立存在的，必須有內在德行的支撐。

中國五千年文明中，多如恆河沙數的女性大多已湮沒於時間的河流，然而她們中一些人的生命印記在古老的書冊中留了下來。在紀元前十年，中國就已記錄下眾多女子光華內爍的生命，並為之立傳。在東漢劉向《列女傳》中，我們看到了對於女性才德的重視。書中有《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》等各章，記錄了眾女子備有德行、才賦、勇敢的生命。

書中個性鮮活的眾女子一個個躍上舞臺說話，或雄辯、或哀惋、或正氣凜然、或機智聰慧、或勇敢無雙。她們生動、剛毅而果敢的生命體現了為人母、為人妻、為人女、為人臣妾的女子之 德。她們所說的話、果敢的行動與展現的人格遠遠超出了現代人想像中被禮教捆綁的女性，而是生命力飽滿，擁有道德定見的、人性光輝四溢的形象。

重讀如《啟母塗山》、《楚平伯嬴》、《魯孝義保》等篇章，沉潛在古代女子正義凜然、無私奉獻的生命中，我們頓然領悟：中國女性之美，包含了捨己忘我、涵養化育如春雨無聲的生命風格。

這些古代女子的形象生動的體現了婦德（尤其是母德）是民族德性之初發、之磐石，是奠定我們民族韌性及堅實力量的基石。而中華民族這古老民族之所以能夠流布久遠而不滅，正是立在這堅固不破的磐石之上。

另外，《列女傳》中，如《魯漆室女》、《齊鍾離春》、《楚處莊姪》等篇章猶如古代的奇珍，扭轉了我們對古代女子的固有印象，發現了千迴百轉、不落言筌的中國女性之美。

新時代的選美

我們會發現，古人對於美的認識與現代人不同。古代有四德之說：婦德、婦言、婦容、婦功。然而「婦容」遠非今人所說的容貌。在班昭《女誡》中說，婦容不是以「美色」，而是以「潔淨整齊」來界定，意味著根本的端正和清淨。這其中就有「德」的寓意。

在古代，人們認為應越過女性的容貌，去感受她內在的力量。這是一種對被物化的女性美的觀念一百八十度的翻轉，是對於美的一種完整、立體的認知。在面對女性時，不為其外形所限，而是把她的精神和德行美，把她雄辯的言語、動人的勇氣和無私的愛一起算進去。其實，這就是對於美完整的定義。

若是把以人倫智慧為依歸的天秤放入這一場選美中，面對舞臺上的佳麗，人們看見的，將不只是她們曼妙的身姿，巧笑倩兮的臉龐，而是貫穿全體的、女性的人格與風格。眼睛看不見的精神力量成了衡定她生命的砝碼。

對於現代文明來說，所謂的古代，其實就是一種全新的東西，一件正在被重新發現的寶貝。而今，舊的在消退，新的緩緩升起，我們將一舉越過從古代到近現代變異的女性美的標準，回歸原初神傳文化中女子備有美德，閃爍著人性之光、精神道德的純淨之美，是美善合一、內在俱足的美。

這是一場新時代的選美。此時此刻，我們把注意力調轉向真正重要的美德，看見鳳凰美麗彩羽上的「德義禮仁信」，向古國文明中美的典範回歸。◇