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《女憲》中說：「丈夫是女人終身的依靠，只要能夠得到丈夫的心願，就一輩子都安心了。」然而要想得到丈夫發自內心的尊重和信賴，就要專心正色，修習女德和女儀。忠貞體貼的對待丈夫，一舉一動都守禮存義，心地清淨、家居整潔，耳不聽是非語，眼不觀不正景。不管是出門在外還是獨居家中都衣著清潔，髮型齊整。時時刻刻提醒自己要修心正色，能做到必會剛柔並濟，陰陽調和，家道昌隆。
各種古籍中，對於女子如何做到「嫻靜」有很多要求，比如：《女論語》中要求女子走路不可左顧右盼，坐落時不可搖動膝蓋，更不可翹二郎腿。 站立不可搖動裙擺，說話不可高聲露出牙齒。在古代違反上面任何一項都會被認為是「賤相」。同時要求歡喜時不可高笑，懊惱時不可高聲。做不到就是「輕相」。「輕賤」二字最傷正派女子形像。
《女兒經》又說：
修女容，要正經，一身打扮甚非輕。
搽胭抹粉猶小事，持體端莊有重情。
光梳頭髮淨洗臉，整潔自是好儀容。
衣服不必綾羅緞，梭棉衣服要乾淨。
衣枷衣服須搭配，衣箱疊板莫亂擁。
古代有教養的女子都是被要求動作嫻靜，姿態安詳，動靜溫婉有度。舉手投足端莊恭敬。
傳統的禮節可追溯到「周禮」，包括「吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮」五大禮儀體系，就一個「嘉禮」就又涵蓋了飲食之禮、賓射之禮、慶賀之禮等等。
每個禮節拆開來，又包括無數細節，女子在何種場合如何站、如何坐、如何抬手、如何握杯（奉茶時）、如何移步、如何控制語調聲音和笑容都有非常具體的要求。
在當下的環境裡，完全效法古人已經不現實，但把握和學習大的禮儀脈絡和主要調性還是非常有必要的。
元人畫梅花仕女 軸。梅花樹下，美人持鏡，專注的妝扮著自己，額間有梅花形「花鈿」為飾。（國立故宮博物院）古訓中有很多具體要求，比如《女孝經》中的「母儀章」 又曰：「夫為人母者，明其禮也。和之以恩愛，示之以嚴毅，動而合禮，言必有經。男子六歲教之數與方名，七歲男女不同席，不共食，八歲習之以小學，十歲以從師焉。出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。不有私財，立必正方；耳不傾聽，使男女有別；遠嫌避疑，不同巾櫛。女子七歲教之以四德，其母儀之道如此。」
這裡描述了非常具體的培養男孩子和女孩子的不同要求。對於男孩子，六歲開始學習數學和方位等知識，七歲開始就要建立男女有別的概念，不同席，不同食，不共用洗漱用品。對於男孩子雖然不會要求恪守家中，但出去遊玩的場地要固定，外出和回來都首先要報告父母，長者坐的席位不可坐，長者行走的中間道路不可走，大門的中間不可站，不能爬高、不能接近深水處，不藏私房錢等等，可以說從動到靜，從學業到理財無所不包。樣樣有規矩，處處是要求。把個肆意妄為的人性負面因素約束得無處藏身。
古人認為教女之道猶甚於男，女子的培養和教育直接影響著未來的家庭裡妻子、母親的培養。教育女孩子都要從她小的時候就賦之以慈愛和嚴恪。要「導之以德義、養之以廉遜、率之以勤儉、本之以慈愛、臨之以嚴恪，以立其身，以成其德。」（《內訓》）
古訓中不僅明確了各種如何做，還對教育女孩子提出了種種 「不可做」，《女論語》中有云：
莫縱嬌痴，恐他啼怒。莫從跳梁，恐他輕侮。
莫縱歌詞，恐他淫污。莫縱遊行，恐他惡事。
堪笑今人，不能為主。男不知書，聽其弄齒。
鬥鬧貪杯，謳歌習舞。官府不憂，家鄉不顧。
女不知禮，強梁言語。不識尊卑，不能針指。
辱及尊親，有玷父母。如此之人，養豬養鼠。
通俗的說，就是如果女兒不賢，都是做娘的憐惜縱容之過。 所以不可放縱她嬌痴，恐她日後養成無故啼哭忿怒的性情。不可養成她頂撞之習，以免日後對公婆不敬、對丈夫輕辱。
《女範節錄》中說：「父天母地，天施地生。骨氣像父，性氣像母。上古賢明之女有娠，胎教之方必慎。故母儀先於父訓，慈教嚴於義方。」是古人對於教子尤其教育女孩子的最好總結。◇
