清明節話生死 哲學教授：墳場是留給生人的

每逢清明時節，孝子賢孫都會齊聚一堂，帶上祭品前往墳場，祭拜先人，成為流傳千古的中華傳統。「在我看來，墳場不是給死人的，是給生人的。」前香港中文大學哲學系系主任張燦輝教授如是說，多年研究中西方生死哲學的他，對於生命存亡有一番獨有的見解。

異於一般常人，張燦輝教授每逢到一個新地方，都會到當地的墳場考察，在他看來，墓碑上所刻的並非冷冰冰的名字，而是一個個曾經鮮活的生命。

尤其在西方，一些墳場內栩栩如生的雕塑，更讓人感受到生命之力量：「墳場中所有的人都是曾經存在過，不過他現在不在了。墳場是給生人思考生命意義的地方，不是90歲的長者才會死，1歲嬰兒會死，30歲的青年會死，50歲事業有成的人會死，漂亮的會死，醜的會死，能力強的和一事無成的都會死，死亡是人生必經之路。之所以有墳場的出現，就是給生人記得，這些曾經存在過的人。」

看穿生死 投身哲學研究

「死亡」的議題在張燦輝年紀很小的時候，就開始思考，中學時，他曾目睹過一場車禍，一個陌生女子在他面前被一輛雙層巴士撞倒，當場斃命。初入大學不久，家中傳來父親車禍的噩耗，疼愛他的父親毫無預警的被小巴在一條不准駛入的路撞倒，拋下妻兒撒手人寰。當時就讀香港大學建築系的他，決心轉入中文大學哲學系，探討生命意義，隨後的大半生投身於哲學研究。

他2019年的著作《悟死共生：死亡之哲學反思》探討了西方哲學傳統和中國哲學傳統，從古至今，死亡都是各族裔一直在思考的議題。古希臘柏拉圖的「靈魂不朽」、基督教的「復活與審判」、儒家學說的「樂生安死」、道家的「死生自然」、海德格的「向死之存在」⋯⋯他回溯歷史，反思生命，人生四時輪轉，邁入暮年，他投身於「年老哲學」，以另一角度反思人生。

反思生命 墳場不恐怖

提起「墳場」、「墓園」，普通人的第一念都是敬而遠之，但張教授的足跡踏遍世界各地，必到之處就是當地墳場，從學術的角度來看，墳場可以得到很多重要的歷史研究數據：「一些重要的歷史人物與相關的文化，人與人的關係，都可以從墓碑的紀錄中找到，比如香港仔華人永遠墳場，當中葬有前北大校長蔡元培。墳場可以視為人生命最後的處所。我認為墳場不是一個恐怖的地方，而是一個給人以思考的地方。」

◎ 清明祭祖 為何帶食物？

 與張教授談墳場的生死哲學，嚴肅的話題從他口中似乎也變得有趣：「清明節拜山，我們華人的傳統不只是中國人掃墓，不是那麼簡單，會帶燒豬、燒雞、蛋糕去拜，是要帶食物的，但是在西方文化中是在墳場擺花，不明白為什麼中國人會帶食物。你知道為什麼？」

他感言中國人講「民以食為天」，很多事情都會在餐桌上解決，一家人團聚一定是圓檯，講求互相分享，對比西方人的飲食文化，西方用長檯，每人一份食物，互不干涉，已經能看到彼此的差異。

張教授提及，「請食飯」在各種場合都適用，無論是相聚還是別離，「食飯」都可以是人與人交往的象徵。來到了墳場，一同拜祖先，分享食物也成為了人與人之間聯繫的重要方式，傳統祭祖的「太公分豬肉」有著「祖先賜食」的內涵。張教授感言：「我相信帶上食物作為祭品拜山，是同先人透過食物重新連結的方式。」

◎ 東、西方墳場 留下了什麼？

張教授曾走訪山東曲阜的孔林，規模之大令人嘆為觀止，占地183公頃，孔子及其後裔葬於此，是世界最大的家族墳場，可惜在「文革」期間曾被大規模毀壞文物，孔子的墳墓甚至被掘，中共用暴力的手段試圖抹煞精神的力量。「孔林的存在其實正是傳達了他世代相傳的理念，儒家思想的仁義道德，修身、齊家、治國、平天下這個家族最重要的觀念。」張教授相信，當後人到訪孔林祭祀孔子的時候，都是在重溫他所留下來的思想，從而給生人更為堅毅的精神力量。

「在西方社會，有公園式墓園的概念叫做『garden cemetery』，我在德國漢堡曾經見過裡面的裝飾特別漂亮，花簇、流水、大草坪，當中還有穿梭巴士。身在其中，你可以散步，思考人生，那種寧靜和美麗，其實都是給生人去反思生命。」張教授列舉多個歐美墳場，如法國巴黎Père-Lachaise、義大利米蘭的Cimitero Monumentale、熱那亞的Camposanto di Staglieno、德國漢堡的Ohlsdort、美國波士頓的Mount Auburn、華盛頓的Arlington，都給他留下了深刻的印象。「尤其是米蘭的墳場雕塑，當中你可以觀察到很細微的表情，人的喜怒哀樂都可以在雕塑中展現，人的肉身變成了白骨，但這些雕塑就令他們不朽，也讓後人去銘記這些曾經存在過的生命。」◇