loading...
「跋米籮問農事」是雲林水汴頭崇賢寺獨有信仰習俗。早期由於科學不發達，預測天候條件不足，於是從民眾對觀音佛祖的崇拜，衍生出元宵節米籮卜卦作物收成好壞的習俗。
正立的米籮表示豐收。（記者廖素貞／攝影）
「卜米籮問農事」活動中，拋出側立的米籮，表示收成不好也不壞。（記者廖素貞／攝影）
矗立在水汴頭崇賢寺的大竹籮，由竹編達人楊盛輝指導社區民眾共同完成。（記者廖素貞／攝影）
水汴頭崇賢寺在楊盛輝老師的指導下，完成的文創竹編作品。（記者廖素貞／攝影）
在崇賢寺正門的入口處插的二盆鮮花，自然又大氣，就是結合幾根竹子創作出來的。（記者廖素貞／攝影）
崙背鄉水汴頭村民每年元宵節聚集在崇賢寺，擲笅選出新爐主後進行「跋（卜）米籮問農事」活動。這項活動在專家學者、文史團體、崇賢寺多年努力下，於2022年1月以「崙背水汴頭（跋）米籮」正式登錄為雲林縣民俗文化資產。
正立的米籮表示豐收。（記者廖素貞／攝影）想要跋米籮問農事的村民，要先在崇賢寺登記占卜事項，接著由負責神事的人員在金爐前淨化米籮後，對觀音佛祖說明事由、占卜作物種植的時間，然後由專人到廟後方，將米籮用力的往屋頂上拋，掉到地上後，如果米籮是正立（口朝上）表示豐收，倒立表示歉收，若是側立則不好也不壞。
「卜米籮問農事」活動中，拋出側立的米籮，表示收成不好也不壞。（記者廖素貞／攝影）文化觀光處副處長蘇健蒼表示，水汴頭崇賢寺的觀音信仰，自古帶給詔安地區非常大的精神支持，其中水汴頭崇賢寺積極復興、傳承的跋米籮活動，蘊含人們對觀音信仰的虔誠，更是專屬水汴頭的地方記憶，這項十分罕見的問農事祭典儀式，亦為水汴頭社區傳承百餘年的習俗，在傳承詔安客家傳統文化中，扮演重要角色。
矗立在水汴頭崇賢寺的大竹籮，由竹編達人楊盛輝指導社區民眾共同完成。（記者廖素貞／攝影）崇賢寺廟口，有二座醒目的大型竹編藝術作品，一是米籮，一是開口獅，這是兩年前竹編達人楊盛輝指導社區志工共同完成的作品。
楊盛輝強調，「剖竹子」是學竹藝的基本功，這個基本功會了，以後想編米籮或做別的東西，只要買竹子就可以自己編了。如果能代代傳下去，就能保證水汴頭的（跋）米籮文化不會失傳。
水汴頭崇賢寺在楊盛輝老師的指導下，完成的文創竹編作品。（記者廖素貞／攝影）楊盛輝說，來這裡教米籮以後，先後完成這二樣作品，以後每年都要發想一個新的竹藝作品，然後推廣到其他部落，讓全國都知道竹藝工藝在水汴頭扎根了。
在崇賢寺正門的入口處插的二盆鮮花，自然又大氣，就是結合幾根竹子創作出來的。（記者廖素貞／攝影）根據國家文化網資料顯示，卜米籮民俗的起源與時間已不可考，也沒有留下早年的文字記載。最早有文字紀錄，僅能追溯到一本民國62年開始記錄的爐主帳冊。過去卜米籮活動並非水汴頭所特有，但在水汴頭卻是百年多來從無間斷仍繼續保留，意義非常重大。◇
