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提到「真假乾隆」，不少人會聯想到影視作品中皇帝微服出巡、真假難辨的情節，但「真假乾隆」同時也是近年書畫研究關注的課題。國立故宮博物院北部院區即日起推出「真假乾隆－清高宗的御筆與代筆」特展，將皇帝御題、代筆與詞臣親書作品並列展出，揭開署名「御筆」背後的書寫分工，帶領觀眾重新認識乾隆書法的真實面貌。
故宮表示，乾隆書法存在代筆制度並非新聞，題有「御製」詩文的作品，未必都出自皇帝親筆，而是由詞臣參與分工完成。策展人、書畫文獻處處長何炎泉指出，從寶親王時期的梁詩正，到即位後深受推崇的張照，其後由汪由敦、于敏中接續代筆，晚年則由董誥奉敕書寫，逐步形成一套宮廷書寫體系。過去因對代筆書家認識有限，外界往往將書寫水準較高的御筆視為乾隆親筆，也影響對其書畫鑑賞能力的判斷。
展覽首先從乾隆早年習作切入。弘曆自幼接受嚴格且制度化的宮廷教育，在登基前十餘年間幾乎每日習字。此次展出的〈迎送神歌〉推測書於寶親王時期，雖已具基本結構，但在點畫細節與用筆轉折上仍顯生澀，反映其書寫能力仍在養成階段。同時，長年陪伴弘曆讀書習字的梁詩正，成為乾隆早期重要代筆者，〈宋 郭熙 關山積雪圖〉上的題詩，即被認為出自其手。
乾隆即位後逐漸重用張照，對「乾隆御筆」形象影響深遠。乾隆對張照評價極高，甚至推為「羲之後一人」。以〈清高宗御臨趙孟頫詩帖〉為例，雖署為皇帝名義，但整體用筆精到、結構嚴整，與乾隆本人常見書風明顯有別，學界多認為應為張照代筆。
隨著張照過世，代筆工作轉由汪由敦、于敏中接續。例如〈清 張宗蒼 江潮圖〉題詩用筆線條圓厚、墨色自然，展現汪由敦成熟穩健書風；〈宋人 畫無量壽佛〉上的泥金御筆心經，則因筆法精熟、線條變化豐富，被推測出自于敏中之手。乾隆晚年因年事漸高、目力衰退，轉由董誥奉敕書寫，代筆制度也趨於透明，〈清 董誥 奉勅題張照自書詩〉即為代表作品。
故宮指出，乾隆親筆書風始終帶有生嫩稚拙的特徵，與外界長期想像的精巧秀麗並不相同。透過梳理梁詩正、張照、汪由敦、于敏中與董誥等代筆脈絡，此次展覽試圖改寫既有印象，讓觀眾更清楚辨識乾隆親筆書風與御題樣貌，並從更客觀角度理解其書畫鑑藏品味。◇
