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中國古代經典的處世、治世之道中講求中和之美，中庸之道是其主要的內涵。《禮記．中庸》中寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」《論語．庸也》中也說過：「中庸之為德也，其至矣乎。」可見，中庸之道的作用非 同一般。然何為中庸之道？即是指不偏不倚，折中調和的處世態度。
中和之美的精髓在於告知人們凡事都該遵循一個「度」，古語云「剛易折，柔易曲」，也是說做人應該在「剛」和「柔」之間取中。而這個「度」便是事物本身的規律，符合規律的剛剛好，就能夠遊刃有餘，反之則會帶來諸多阻礙。
常聽到明智的人們說：過於自我和沒有自我都是件可悲的事情。顯然，過於自我的人盲目的自信帶來的自大，由此變得驕傲自負、剛愎自用、目中無人，以自我為中心不考慮他人的感受，長期必會養成自私自利的性格習慣，從而惹人生厭；沒有自我的人又過於自卑，整天唯唯諾諾、人云亦云、無所適從，過於在意他人對自己看法，生活好似為別人而活，察言觀色，累其一生。所以，過於自我和沒有自我的人都是看不到事物真相的：因為過於自我的人眼中只有自己，哪裏還會去關心事物真正的本質，他們認為真理大多都是自己定義的真理；而沒有自我的人又走到了另一個極端，他們放棄了自己的大腦與思辨能力，別人怎麼說，他們就怎麼信，哪裏會去思考他人口中的真理是不是真的真理。
再看人與人之間的關係。如果隔得太遠，就會產生相思之苦、離別愁緒；如果隔得太近，又會兩看生厭、矛盾不斷，所以才有了「遠鄉近仇」、「距離產生美」之說。這也是說，人與人之間相處，也該尋求中和之美，找到那個合適的距離。
其實中和之道包含於我們生活中的方方面面：炒菜做飯，鹽不能放多也不能放少，多則鹹而無法入口，少則淡而食之無味；喜歡吃甚麼東西，吃不到會饞，吃多了又會膩；睡眠，睡少了精力不足，睡多了會腰酸背痛，精神仍然萎靡不振；生活，過於忙碌會忘記生活的初衷、不能享受生活的樂趣，過於清閒又會變得無所事事、碌碌無為，空虛中還是無法感知生活的快樂……
若人能把握好處世的尺度，調整好內心的心態，能做到「樂而不淫，哀而不傷」，凡事能「不以物喜，不以己悲」，則便能體悟中和之美也。
──轉載自明慧網
中和之美的精髓在於告知人們凡事都該遵循一個「度」，古語云「剛易折，柔易曲」，也是說做人應該在「剛」和「柔」之間取中。而這個「度」便是事物本身的規律，符合規律的剛剛好，就能夠遊刃有餘，反之則會帶來諸多阻礙。
常聽到明智的人們說：過於自我和沒有自我都是件可悲的事情。顯然，過於自我的人盲目的自信帶來的自大，由此變得驕傲自負、剛愎自用、目中無人，以自我為中心不考慮他人的感受，長期必會養成自私自利的性格習慣，從而惹人生厭；沒有自我的人又過於自卑，整天唯唯諾諾、人云亦云、無所適從，過於在意他人對自己看法，生活好似為別人而活，察言觀色，累其一生。所以，過於自我和沒有自我的人都是看不到事物真相的：因為過於自我的人眼中只有自己，哪裏還會去關心事物真正的本質，他們認為真理大多都是自己定義的真理；而沒有自我的人又走到了另一個極端，他們放棄了自己的大腦與思辨能力，別人怎麼說，他們就怎麼信，哪裏會去思考他人口中的真理是不是真的真理。
再看人與人之間的關係。如果隔得太遠，就會產生相思之苦、離別愁緒；如果隔得太近，又會兩看生厭、矛盾不斷，所以才有了「遠鄉近仇」、「距離產生美」之說。這也是說，人與人之間相處，也該尋求中和之美，找到那個合適的距離。
其實中和之道包含於我們生活中的方方面面：炒菜做飯，鹽不能放多也不能放少，多則鹹而無法入口，少則淡而食之無味；喜歡吃甚麼東西，吃不到會饞，吃多了又會膩；睡眠，睡少了精力不足，睡多了會腰酸背痛，精神仍然萎靡不振；生活，過於忙碌會忘記生活的初衷、不能享受生活的樂趣，過於清閒又會變得無所事事、碌碌無為，空虛中還是無法感知生活的快樂……
若人能把握好處世的尺度，調整好內心的心態，能做到「樂而不淫，哀而不傷」，凡事能「不以物喜，不以己悲」，則便能體悟中和之美也。
──轉載自明慧網
