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行書七言絕句立軸（57×37.5cm），陳含光工書，渡台以後，人有來求，無不相應，故作品流傳不少，此作刻於1.8公尺巨碑之上，仍覺氣魄攝人，可見其腕力雄強。
陳含光（1879～1957），二十四歲中舉，知清廷局勢不可為，遂飄然歸去，絕意仕進。一生心血，盡付詩文書畫，有「四美」之譽，「一代文宗」之稱。
陳含光來台後促居斗室，仍吟詠詩文，染翰揮毫，不改其樂。平生雖未致仕，然黨國碩彥，藝苑耆宿，莫不敬其德操，重其文章，樂與交往。汪中教授將他與于右任、溥心畬、劉太希、臺靜農同列為「渡海五家」。至交于右任，曾有壽詩云：「誕降年同月不同，詩壇伯仲兩詩翁。君曾書畫成三絕，我更文章拜下風。」于右任為當代草聖，推重如此，可謂實至名歸。蔣公對陳含光素來敬重，每至歲尾輒予餽貺，遇有敬老之會，必邀參與。尤喜其楷書，曾以曾文正〈五箴〉請他書屏，置諸座右。陳含光逝世，特頒「博文清操」誄詞，為其一生言行之美，蓋棺論定。
《荀子》書中有云：「古之所謂處士者，德盛者也；能靜者也；脩正者也；知命者也；箸是者也。」陳含光盛德昭著，隱而不仕，學行可風，足以當之而無愧。
陳含光精悉字學，妙通八法，論書文字雖不為多，卻語不虛發，發必中肯。嘗言書道「三分人事七分天」，認為書法「本於性，發於情，澤之以詩書，養之以環境，拓之以胸襟，歸之於自然，如是而已。」不像科學必有定法可憑，只要依照個人天性加以施功，則造就必非難事。聽聞此言，可使學書之人心地寬闊。
陳含光書篆，甚重《說文》，然於古文則以甲骨、石鼓、鐘鼎為真傳，認為「說文所列籀文已失真意」，取其長而不溺其偏，可見先生慎於擇術之道。
陳含光一生不做官，亦不樂著述，「兩不」反而成就詩文書畫「四美」之譽。來台八年，法書流傳，為世人所珍，要以篆、楷為最。觀其篆書，字字有根據，筆筆有來歷，終以懸針垂露之姿，自成一家。楷書師法小歐，峻拔剛毅，一如其人，筆札詩稿，稱妙於書壇。偶發議論，博大而平實，足為書學指南。渡台前輩書家，不乏歷經喪亂，流離失所，「窮而後工」者，然身陷危城，有性命之憂，仍嚴詞峻拒日寇，「有死而已」，殆先生一人耳。名動公卿，錫頒誄詞，「博文清操」之書壇碩望，捨先生其誰。◇
摘錄自《台灣藝術經典大系風規器識．當代典範-書法藝術卷》，介紹民初渡台書家為主，特別著重於名噪當時的學者書家。藉由他們右手書法、左手理論的攢聚累積，書法藝術在台灣才得以扎根。包括：陳含光、彭醇士、陳定山、劉太希、張隆延、呂佛庭、陳其銓、載蘭村、汪中、于大成10位書家的藝術歷程、書法風格與特點及影響。
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