loading...唐代詩人韓愈在《山石》七言詩中寫道：「天明獨去無道路，出入高下窮煙霏，山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍，當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。」詩中寫清晨景象，四周瀰漫在一片煙霧雲靄之中，遍山開滿紅色的花朵，與碧波的山溪映成燦爛的景觀，照出山林間許多十人圍繞的松櫪樹，當韓愈赤腳踏過溪中的石頭時，心中湧現「人生之樂樂何如」之感。
古人在遨遊名山大川領略大自然的薰陶後，把感受化成文字則成為詩詞；體現在繪畫中就成為中國山水畫；用寫意的方法，移植到家居庭園中的空間裡，就成為樹石藝術。
文／王金丁 圖／高雄市樹石藝術協會提供
高雄市樹石藝術協會理事長劉燦琳說，人跟大自然息息相關，但不可能每天翻山越嶺去看三川五嶽，盆栽就是把大自然縮小放在盆缽裡面，必須做到形小象大。樹形要像一棵自然的樹，老度必須像在山上看到的，呈現大樹的氣象。而石頭是大自然的產物，不管它的形象或圖案是抽象還是具象，都必須自然的呈現原始意境，不能有人為加工，要求原石表現。
高雄市樹石藝術協會理事長劉燦琳。
劉燦琳表示，台灣的盆栽在世界上是樹種最多的地方。觀賞或栽培盆栽因人而異，有的人偏好落葉樹，有的人喜歡常綠樹，有的人喜歡花果之類的。站在各種盆栽前，彷彿枝葉間有清風拂來，展現生氣盎然的意境。看榕樹盆栽，幹直枝繁，樹觀秀茂稠密，蒼勁雄渾，表現出曠野巨木的雄姿。七里香枝幹清瘦，扶疏挺拔，輕盈瀟灑，表現脫俗的意境。再看松樹的枝幹，不但主幹彎曲，連短枝的末梢也呈百轉千迴，枝無寸直，紮成了平薄的雲片。
另觀柏樹盆栽，主幹由根盤起，顯現一小弧度的彎曲，然後有兩個近似半圓的大弧度扭轉，樹身略向前傾，主幹左右彎曲，冉冉而上，狀若游龍。亦有松樹盆景置於庭前，彷彿伸手迎客，所謂「迎客松」也。
真柏，作者：劉燦琳。
毛朴，作者：王豐銓。
欣賞盆栽先要俯身靜氣，由下而上，由全貌到局部進行觀察，欣賞結實美麗的樹根，體會樹齡的雄偉，以及樹枝的伸展，要用心的是觀全貌而不在樹齡或樹種，最佳者能整體呈現協調均衡的狀態。如此，則可從中體驗植物的個性與人類德性的對應。
樹石藝術是一種有生命力的藝術，造型隨著季節而變化，是要經過長時間才能完成的創作，飽含人和大自然的生命力。是時間、更是人格的藝術，喜歡培育和欣賞盆栽的人，自然會在潛移默化中，陶冶出高尚的人格。
黃槿，作者：林光雄。
雅石，作者：張明乾。
劉燦琳以中國文字構造之美，闡釋植栽姿態：栽培榕樹，就必須做到有容乃大；而在創造櫸木時，則不妨模仿櫸字字形，做一個放射性，像放煙火一樣、自然的開放，不能像榕樹一樣做成平坦的，這樣就違背文字上的定義。有句話說千年松、萬年柏，玉山圓柏生長於高山之巔，經年累月雪在壓、雷在打，但它有堅強的生命力，隔年春天仍然挺立天地間，因此，柏的創作不能違背自然狀態。柏樹盆栽呈現鬼斧神工似的殘缺之美，表現柏樹強烈的求生意志，瞬間與觀賞者心靈產生共鳴。
榕樹，作者：黃鐵印。
劉燦琳歸結樹石藝術的奧妙：就是在咫尺之間再造乾坤，在有限空間裡構思出天然的布局，向大自然學習。◇
