loading...文／陳穎 圖／大紀元圖庫
閒暇之時，與朋友們小聚喝茶聊天，總離不開衣、食、住、行，什麼好吃、什麼好穿，哪裡有什麼好東西……每每有欣喜也有諸多感嘆。
唉！總地來說，分享總是件美事，忍不住就要和朋友們說說，高興、不高興，什麼新鮮事兒，或是碰上的驚喜事兒，好不愜意。
網路搜索圖片時，看到一組紐約國際時裝週上的漢服秀，眼前一亮、耳目一新，心裡那種作為中國人的自豪感油然而生；身著「漢服」真有種飄飄若仙之感，華美、優雅，又突顯女性柔美，男性陽剛的不凡氣質。
2008 新唐人漢服大賽。
網路上的「漢服」粉絲和復興中華衣冠的呼籲可真不少，大多是可愛的年輕人，身著「漢服」、推廣「漢服」，再看看他們對「漢服」的鍾愛和理解，內心不禁湧動一股熱流，潸然淚下……
華夏衣冠正襟富禮
「漢服」也稱為華夏衣冠，是中國漢民族的傳統服飾，從西周開始一直到明末，傳承長達3,700多年；「漢服」雖歷經各朝代輪換更替，但華夏民族卻始終以「交領右衽、袖鬆且長、隱扣繫帶、上衣下裳」的服裝特點卻始終延續相傳。
交領右衽、褒衣博帶、行雲流水的衣裳特徵，不只影響了中國少數民族，就連中國周邊的日本、韓國等國家的服裝，也受漢服的影響，以致東亞服飾具有「漢服」的共性。
回顧歷史，有自豪，不免也有些悲情，在我們的生活中，由於歷史的變更出現文化斷層，「漢服」服飾文化與現今人們思想文化的如何銜接，眾說紛紜，有道是恢復「漢服」文化不是簡單的復古，「漢服」也不是現在人們思想中的「古裝和戲服」。很多朋友都說：「我們中華民族的衣冠服飾是傳統文化外展的體現，要恢復中國衣冠大國、禮儀之邦的文化，漢服服飾的回歸成為必然。」
世界上，有很多民族雖然沒有自己的文字，但有自己民族服裝，我們中國有56個民族，藏族、蒙族、維族等民族都有各自的民族服飾，而漢民族的服裝卻遺失在360年前……遙遠與現在、歷史與現實，你我看到的是，中國人把中山裝，滿族的長袍馬褂、旗袍，或是西方人的西服、禮服作為自己的服裝……
漢字體現漢服文化
祖先發明的漢字記載著我們文化與歷史的興衰，有助於我們揭示漢服蹤跡，了解「漢服」文化。
「首服」又叫頭衣、頭飾，指的是頭上佩戴的飾物或包裹頭髮之類的物品；如：男子的冠、巾、帽等，女子髮髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物，帷帽、蓋頭等都屬於首服。
春秋戰國時的冠，稱之為首服，天子、諸侯、大夫們用於上朝和祭祀的禮服。加冠之禮出於商周，歷代皆有不同，到明朝時，除士大夫還嚴格遵照古制行加冠禮外，一般家庭則是把冠禮和成親儀式一起舉行。
冠不僅是成年的象徵，也是君子和禮儀的象徵。男子在二十歲時要行成年禮，古語稱：「二十而冠」，他的父親要選擇一個吉利的日子，為他舉行成年加冠禮，「冠禮」通常在宗廟舉行，期間要加三次冠，一是緇布冠，第二次是皮弁，第三次就是爵弁，三次加冠後，該男子把頭髮梳成成年人的髮髻。
成語「冠冕堂皇」指外表莊嚴尊貴或光明正大的樣子，也比喻表面上莊嚴體面，實際上並非如此。冠冕指古代帝王、官吏的帽子；堂皇是很有氣派的樣子。
在漢服的歷史上，人們開始戴冠是為了美觀，漸漸的就成為表示身分「昭名分，辨等威」的標誌，有身分者帶冠，平民把髮髻包在布巾中，所以士大夫稱為「衣冠」，平民稱為「布衣」。
禮儀之邦交領右衽
成語「被髮左衽(披髮左衽)」的意思是頭髮散亂披散開，不挽髻；衽，衣襟，就是衣領的衣襟交叉時，右邊壓在左上面，為左衽，這是古代中原地區以外少數民族的裝束，也指淪為夷狄；再者指去世的人穿的壽衣是左衽。左衽是胡人或者死人的標誌。
被髮左衽，出自孔夫子的《論語．憲問》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」直譯就是：「沒有管仲，我們就要披散頭髮，穿著左衽的衣服了。」意思就是說，沒有管仲，我們就成為那些異族夷狄，沒有文化之人了。
華夏民族的來歷眾所周知，「中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美是為華」。禮儀和服飾在我們的文化裡占據極其重要的地位。
《易傳‧繫辭下》中所說的：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」由此看出，華夏服飾體制的確立與形成。盤髮髻、戴衣冠、交領右衽、褒衣博帶的華夏民族，與被髮左衽的異族風俗文化不同。所以，這就是孔子為何將「被髮左衽」視為夷狄野蠻的象徵的原因。
在幾千年的歷史文化中，漢服文化是中華傳統文化瑰寶中的一部分，不同朝代都可從衣著服飾上看出當時人們的生活水平、審美情趣，及人文精神的文化背景。中華傳統文化的輝煌歷史同樣是華夏漢服衣冠的輝煌歷史。願能與您分享「漢服」文化的美麗，開啟您對中華傳統正統文化的熱愛和追尋……◇
