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第三節 地穴
《道德經》中說，“人法地，地法天”，道家把人體視為小宇宙，那麼宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位，大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴。龍脈上有神，穴位上有神。神根據天地運轉的規律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。“天人合一”學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。
上好的穴位被稱作“風水寶地”，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。如圖示：
上好的穴位被稱作“風水寶地”，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心（正見網）
“太祖山”是指結穴處往後龍脈的發源之山，通常是附近的最高峰，往下還有一級“少祖山”之說。“父母山”是指順着龍脈來處在結穴之山背後的一座山體，“穴星”一般指結穴之山，就是地穴的穴位所在的山體。“青龍砂”指穴位左邊的山脈或山體，“白虎砂”指穴位右邊的山脈或山體，當然還有“水口砂”、“下手砂”的說法。“案”指穴位前方近處的山體，通常呈筆架型或馬鞍型，“朝”指穴位前方遠處眾多山體，一般來說，朝山在案山之後。“格局”也有叫做“堂局”的，指把上述的這些山體形成一個整體，統一的去看，就有了每個“穴位”自己的局勢，局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。一個穴位至少要入品才可能會有“格局”，也就是後人至少要有等同於“七品縣官”的富貴福分才能算“入格局”。當然一個局勢不會只造就一個穴位，可能會有若干的結穴之處。每個“格局”大到可能會方圓幾十里上百里或更多，小到可能只有幾座甚至一座山頭，而且會大格局中套小格局，小格局中套微格局。
