雪域星辰2 金城公主再續漢藏情緣

在藏王松贊干布統治時期的吐蕃王國，是東方僅次於大唐的強國。今天，西藏在世界上的通用名稱「TIBET」，最初就來源於這一時期的「吐蕃」一詞。

文成公主助藏人 傳習大唐文化

在松贊干布時期，文成公主曾協助他治理國家，創建許多政績。在革新吐蕃典章制度方面，松贊干布命令大臣與貴族子弟，誠心誠意地學習漢族文化，研讀大唐詩書，又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩、書、禮、樂，請中原文士掌管其表疏。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。

吐蕃當時仍屬遊牧民族，農耕技術低，在松贊干布和文成公主授意下，大唐農技人員開始有計畫地向吐蕃人傳授高超的墾田和種植技術，使糧食產量大增。文成公主還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。

文成公主還幫助松贊干布推行曆法，教百姓利用水磨，教婦女紡織。而文成公主帶來的各類工匠和天文、算術、醫藥、星相、建築等著作，更促進吐蕃的文化；文成公主帶來的各色錦緞綾羅和紡織技術，則改變了藏人的衣著。松贊干布及大臣開始由過去的穿戴氈料，改穿絹綺，並仿效唐王朝建立嚴格等級服飾制度。直到近代，西藏的高級官吏仍然戴著源自唐代進士的金翅白紗帽。

唐高宗繼位後，感動於松贊干布對唐太宗的孝心和對大唐的忠心，特許把一向嚴格管制的蠶種及造酒、碾米和製造紙、墨、筆、硯的技術傳給吐蕃。這是跨時代的創舉，因文成公主的關係，大唐王朝與吐蕃的交流達於頂峰。

西元650年，松贊干布去世。他的孫子芒松芒贊繼任贊普，由於年齡小，由大相祿東贊攝政。祿東贊繼續施行松贊干布的政策，吐蕃王朝的文化經濟穩定發展。

文成公主：藏民心中的「度母」

松贊干布去世時，文成公主只有25歲，沒有兒女。直到西元680年，她患痘症離世，這30年間沒有文字記載，只從後來的一些高僧傳記中發現，大唐和尚走唐蕃古道到印度取經，曾受過她的接待。

後世藏人認為，松贊干布是觀世音菩薩的轉世，虔信佛法的文成公主延續丈夫的使命，看淡榮辱得失，普濟眾生，廣聚善德，在修行佛法中護持佛法，同時繼續教化、幫助她所到之處的黎民。而整個藏區，很多地方都留有文成公主的遺跡，也說明她每到一地，就造福一方。 

雪域高原的人民把她看作救度度母（亦即「菩薩」），是賜福於西藏，至高無上的天女神。藏民有兩個感恩日：一是10月15日，據說是文成公主的生日。這一天，男女老幼都到寺廟去祈福；一是5月7日，相傳是文成公主進入拉薩的那一天。女孩們要化妝跳舞，歌唱文成公主的事蹟。至今，藏族的傳統八大藏戲中，第一齣就是《文成公主》。

金城公主 再續中土雪域緣

在文成公主去世後30年後，上天再拋出一根紅線把中土與雪域人民連在一起，將漢藏兩族的緣再次牽起。大唐雍王李守禮之女金城公主，沿著她走過的和親道路來到了拉薩。

從小被祖父唐中宗李顯收養的金城公主，受到了良好教育，氣質高貴優雅，深得中宗疼愛。西元710年，金城公主出嫁吐蕃，聲勢比起文成公主出嫁時，有過之而無不及，唐朝以錦繒、雜伎百工和龜茲樂等作陪嫁，並命左衛大將軍楊矩持節護送。唐中宗親自送金城公主至始平縣（今陝西興平），在此地置帳設宴送別，席間中宗悲啼噓欷。為表盛恩，將始平縣改為「金城縣」，分手之地稱為「鳳池鄉」、「愴別里」，並免金城縣百姓徭賦一年，赦免死囚。

赤德祖贊7歲繼任贊普，西元698~755年在位，迎娶金城公主時是19歲，成婚後，另築城居住。在金城公主的促進下，唐、蕃於西元733年，在赤嶺（今青海湟源西日月山）劃界立碑、開市，相約互不侵犯。此後，赤德祖贊加強與唐朝的文化交流，請漢人做王子赤松德贊的侍讀，學習漢文化。他還引內地佛教、醫藥、歷算等入吐蕃。唐、蕃之間出現了一段和平時期。

金城公主信佛教，也帶有漢僧入藏。在藏族傳說中，她是一位聰慧而博學的女子，尤其擅長占卜問吉。她致力於佛教在西藏的傳播，把「羊土神變寺」擴建為「大昭寺」，把小昭寺裡的12歲釋迦牟尼等身像，迎請到大昭寺主殿，制定了一整套供養祭祀儀軌。金城公主還修繕了文成公主廟，殿門旁刻石記載：「為了祝願萬民眾生，赤德祖贊父子幸福平安，佛教昌盛，依照原刻佛像再加工精彫細刻，修蓋此殿」。

在誠信佛教的金城公主影響下，赤德祖贊開始放棄苯教（西藏的原始宗教）而信奉佛教，迎請漢僧並組織翻譯佛經，同時遣人赴印度等地修習佛學、取佛經，並建五座神殿以存佛典。

西元739年，金城公主去世。她在吐蕃近30年，一直致力於唐、蕃之間的安定和睦，對佛教的傳播起了巨大作用。如果說文成公主散發著眩目的陽光般的金色光芒，那麼金城公主則像月亮般靜靜地把銀輝撒在雪域高原。藏族人民熱愛她，認為她養育了另一位偉大的藏王——赤松德贊。

赤松德贊是吐蕃歷史上與松贊干布齊名的藏王，他的身世和一生充滿了迷人的神奇色彩，他最後修成圓滿，示相文殊菩薩。◇