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金庸小說《鹿鼎記》裡，宮廷、江湖各派勢力都在明爭暗搶一部佛經，那就是《四十二章經》。為什麼要搶呢？小說裡說，裡面藏著藏寶圖，只要找齊那八本《四十二章經》，就能找到清軍在關外的寶藏。當然這只是杜撰，不過《四十二章經》倒是真實存在的佛教經典。
說到這部佛經，就不能不提東漢的第二位皇帝劉莊（西元28-75年）。劉莊是光武帝劉秀的第四子，30歲時以皇太子身分嗣大位，史稱漢明帝。《後漢書明帝紀》稱：「帝生而豐下，十歲能通《春秋》，光武奇之」。這位少年聰慧的皇帝是把佛法請入漢地的第一人。
西元64年的一天晚上，劉莊做了一個夢，看到一個高大金人，燦如朝霞，飄飄蕩蕩從遠方飛來，降落大殿。漢明帝百思不得其解，第二天上朝讓所有人解夢，群臣都傻了，孔、孟都不是這個形象啊。太史傅毅博學多才，說：我聽說西方天竺（印度）有一位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛空，陛下夢見的大概是佛。
漢明帝聽後，決定派遣使臣去天竺求佛。使臣到達西域大月氏國（今阿富汗）時，正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭。於是使臣們便邀請二僧到漢地講佛，還用白馬馱載來一批佛經、佛像。永平十年（西元67年）回到都城洛陽。
在皇室的支援下，迦葉摩騰、竺法蘭開始翻譯佛經，第一部譯成的就是《四十二章經》，這部經由四十二段佛說的話組成，短小簡明。
據南朝梁人慧皎《高僧傳》記載，竺法蘭曾譯佛經五部，「移都寇亂，四部失本，不傳江左。唯《四十二章經》今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。」「唯此為始」四個字，充分說明了《四十二章經》在漢譯佛經中的地位與價值。
劉莊這段求佛故事，史稱「永平求法」。從此佛教正式傳入漢地。
為了給兩位高僧一個居住和譯經的地方，漢明帝敕命在洛陽城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。就這樣佛教傳入中國後的第一座寺院，「白馬寺」在洛陽誕生了。
白馬寺自建立後，便成為了中國佛教的傳播中心。後來另一位天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》，歷朝歷代也有許多西域和其他國家的僧侶來此覽經求法。
不幸到了中國文化大革命時期，白馬寺被毀，包括有千年歷史的遼代泥塑十八羅漢、兩千年前印度高僧帶來的貝葉經、稀世珍寶玉馬在內的所有佛像、經卷、文物都被破壞，寺廟也差點被燒掉...
（摘編自新唐人電視台網站）
說到這部佛經，就不能不提東漢的第二位皇帝劉莊（西元28-75年）。劉莊是光武帝劉秀的第四子，30歲時以皇太子身分嗣大位，史稱漢明帝。《後漢書明帝紀》稱：「帝生而豐下，十歲能通《春秋》，光武奇之」。這位少年聰慧的皇帝是把佛法請入漢地的第一人。
西元64年的一天晚上，劉莊做了一個夢，看到一個高大金人，燦如朝霞，飄飄蕩蕩從遠方飛來，降落大殿。漢明帝百思不得其解，第二天上朝讓所有人解夢，群臣都傻了，孔、孟都不是這個形象啊。太史傅毅博學多才，說：我聽說西方天竺（印度）有一位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛空，陛下夢見的大概是佛。
漢明帝聽後，決定派遣使臣去天竺求佛。使臣到達西域大月氏國（今阿富汗）時，正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭。於是使臣們便邀請二僧到漢地講佛，還用白馬馱載來一批佛經、佛像。永平十年（西元67年）回到都城洛陽。
在皇室的支援下，迦葉摩騰、竺法蘭開始翻譯佛經，第一部譯成的就是《四十二章經》，這部經由四十二段佛說的話組成，短小簡明。
據南朝梁人慧皎《高僧傳》記載，竺法蘭曾譯佛經五部，「移都寇亂，四部失本，不傳江左。唯《四十二章經》今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。」「唯此為始」四個字，充分說明了《四十二章經》在漢譯佛經中的地位與價值。
劉莊這段求佛故事，史稱「永平求法」。從此佛教正式傳入漢地。
為了給兩位高僧一個居住和譯經的地方，漢明帝敕命在洛陽城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。就這樣佛教傳入中國後的第一座寺院，「白馬寺」在洛陽誕生了。
白馬寺自建立後，便成為了中國佛教的傳播中心。後來另一位天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》，歷朝歷代也有許多西域和其他國家的僧侶來此覽經求法。
不幸到了中國文化大革命時期，白馬寺被毀，包括有千年歷史的遼代泥塑十八羅漢、兩千年前印度高僧帶來的貝葉經、稀世珍寶玉馬在內的所有佛像、經卷、文物都被破壞，寺廟也差點被燒掉...
（摘編自新唐人電視台網站）
