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古時，把師並在「天、地、君、親、師」的五尊之中，象徵著師者擁有崇高的地位。
黃帝拜師 篤誠謙恭
《史記》中記載的五帝之首——黃帝，是中華文化的重要坐標。中國歷代王朝多為黃帝設廟祭陵，象徵皇權的一統與合法。黃帝不僅擅長醫道，著有《黃帝內經》影響至今，同時也是一位偉大的明君。黃帝治國的彪炳功勳和他尊師重道息息相關。
史上記載，黃帝拜廣成子為師，第一次被拒絕，第二次才收他為徒。廣成子在崆峒山上修道，道行頗為高深。黃帝想請教廣成子學習治國、修身、養性之道。黃帝帶著很多臣子和禮物，來到崆峒山上。廣成子數落他說：「治理天下，沒見積雲就想下雨，沒到秋天就想碩果，哪裡能談至道？」說完就隨仙鶴凌空，隱入雲端。黃帝悵然若失。
黃帝回來後，面壁思過三個月，不斷省思自身的不足。於是他再次決定上山拜師。這次，黃帝沒有架子沒有排場。隻身一人，向崆峒走去。半途他遇到一位長者，黃帝向他問路。長者說：「仙凡本無界，只在心上分；不惜膝行苦，一誠百道通。」黃帝再三思索長者所說話的意義，於是決定匍匐前進，就這樣黃帝爬到廣成子的面前。廣成子看到黃帝為了求道，放下了帝王之尊，甘願吃苦，就向他傳授正道。
黃帝回來後，在荊山的昆台上修道，根據其師之道，成為明君和名醫，造福社稷。
黃帝在崆峒山向廣成子問道。（維基百科）文王聘子牙 貴師重傅
商朝末年，姜子牙於渭水垂釣，他對樵夫說：「寧在直中取，不在曲中求。非是釣錦鱗，只為釣王侯。」樵夫戲言：「看你那嘴臉，不像王侯，倒像個活猴。」子牙笑笑不語。
當時，商紂王荒淫酒色，遠賢近佞，殘虐生民，導致諸侯變亂，生靈塗炭。周文王晝夜苦思，尋覓賢士而不見，他想到：昔日上古時期，神農拜長桑，軒轅拜老彭，黃帝拜風後，成湯拜伊尹，都是沐裕齋戒，選定吉日後迎聘，這才是尊師貴道之禮。
選定吉期後，文王和眾臣同去渭水溪邊，聘請子牙為師，輔政社稷。真可謂：「渭水溪頭一釣竿，鬢霜皎皎白於紈；胸橫星斗衝霄漢，氣吐虹霓掃日寒。」子牙不打彎鉤，不在曲中垂釣的內境，自然釣得王侯將相，輔政一朝。
文王的尊師重道，為西岐的興盛奠下八百年的深厚基土。
戴進《渭濱垂釣圖》，子牙不打彎鉤，釣得王侯將相，輔政一朝。（維基百科）神勇岳飛 源於感念師恩
宋朝的抗金英雄岳飛，自幼喪父，加上家境貧寒，沒錢請私塾，常在窗外聽課。文武全才的私塾老師周侗，很喜歡岳飛的勤懇，於是教他習文，講解立身處世、安民保國之道；教他習武，學習刀槍劍戟、騎馬射箭、行軍布陣，並把一生探索出的箭法和武藝都傳授給岳飛。
岳飛勤學苦練謹遵師教，成為當時少有的文武雙全的軍事奇才。周侗去世後，岳飛披麻衣，駕靈車，執孝子之禮，以父禮安葬他。並在初一、十五，無論行軍打仗，還是駐守軍營他都會祭拜恩師，每次先背《孫子兵法》，然後拿起周侗贈送的「神臂弓」，連射三枝箭，以此告慰故去的先師，他沒有荒廢文武，沒有忘記他的教誨。岳飛馳騁沙場征戰無數，他的精忠和神勇，或許就是來自師恩無限賜予的那股長泓。
自古以來：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師」。因為有師在，才能助人成就大器。《易》中亦云：「器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故見其大。」大器者，志高心厚，能容大眾，卻又戒盈虛懷若谷。在助成大器的眾多因素中，其首要就是尊師重道。因此古時，上至王侯將相，下至平民百姓，推崇貴師重傅之風，世代相傳。 ◇
岳飛在周侗指導下，箭術武藝修習得極其精湛，尤其箭術能左右開弓，百發百中。（維基百科）
