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「我曾去過那受光最多的天體；
看到了回到人間的人
無法也無力重述的事物。
因為我們越接近想望的東西，
我們的智力越是深沉，
記憶再也無法追溯它的痕跡。
雖然如此，我要把在神聖的境界
我有力量珍藏在我心中的一切
組成我吟詠的題材。
仁慈的阿坡羅啊，為這最後一件事業，
願你讓我吸取你的威力。
配得上接受你心愛的桂冠！」
（註1：本文《神曲》譯文採朱維基先生譯本，下同。）
據《紐約客》報導，當女太空人以1.7萬英里（約2.7萬公里）的時速繞地而行時，她的朗讀透過影片發送回地球，在但丁家鄉的一家影院放映。
10天後，義大利名導、喜劇演員羅貝托·貝尼尼在義大利參議院背誦了《天堂》篇的最後一歌：
「要達到那崇高的幻想，我力不勝任；
但是我的慾望和意志已像
均勻地轉動的輪子般被愛推動……
愛也推動那太陽和其他的星辰。 」
貝尼尼朗誦後，六百多位議員起立鼓掌。同日，教宗方濟各表示，他與那些「相信但丁‧阿利吉耶里是表現宇宙最高價值的藝術家的眾人」，同聲讚美但丁。教宗說，但丁可以幫我們「穿越我們世上的很多『昏暗的森林』」。
米歇利諾（Domenio Di Michellino），《但丁和三重世界》（Dante and the Three Kingdoms），作於1465年， 布面油畫，佛羅倫斯主教座堂博物館藏。（維基百科）《神曲》：不朽的詩篇 今世的預言
《神曲》寫於七百多年前，這部詩篇何以如此歷久不衰，讓現今的世人如此隆重地紀念？
在開篇，我們看到但丁與史詩詩人維吉爾從黑林中上路，見證受刑的陰魂和背叛上帝的撒旦；他們又穿過地心，在南半球攀登煉獄山。滌去罪孽的旅程將盡時，象徵人智的維吉爾把但丁交給象徵天啟的貝緹麗彩，他們隨之層層穿越諸天，最後得睹最高天的聖父、聖子、聖靈三位一體；自己的心靈也如轉輪般見旋於動日迴星的大愛。
但丁所記錄的見聞如回憶錄般精確詳實，在歐洲文學中登峰造極。他所描述的天堂、地獄、煉獄，其對善惡因果法則的見證，對精神信仰的闡述，堪稱人類永恆的主題，而對照當今世界，它也被修練界視作一部極具象徵意義的預言。小說家丹‧布朗是從中獲得靈感的眾多文學和藝術家中，最晚近的一位；19世紀法國雕塑家羅丹曾說，他出門從未忘記帶上《神曲》……
英國當代作家安德魯‧諾曼‧威爾遜（Andrew Norman Wilson）說：「但丁是歐洲最偉大的詩人，還可以說他是中世紀最偉大的詩人。但很多非義籍讀者避開他的作品，由此他們失去了獲得最偉大的美學、想像、情感和智力體驗的機會。」
米歇利諾（Domenio Di Michellino），《但丁和三重世界》（Dante and the Three Kingdoms），作於1465年， 布面油畫，佛羅倫斯主教座堂博物館藏。（維基百科）最能代表但丁精神的地標名畫
丹‧布朗的暢銷懸疑小說新作《地獄》（Inferno）以佛羅倫斯為背景展開，其中寫到了米歇利諾（Domenico di Michelino）1465年畫在聖母百花主教座堂裡的一幅油畫，使之在遊客中的知名度大大提升（如今陳列在主教座堂博物館）。畫面所呈現的正是《神曲》描述的三重世界。
左側是地獄，罪人的靈魂保持著他們生前的形象，正在苦楚中哀求。在中央上方，「煉獄」（又譯淨界）的七層代表了七宗罪：驕傲、妒忌、憤怒、懶惰、貪婪、暴食及淫慾。煉獄頂端即是伊甸園，居住著亞當和夏娃。「大天使」米迦勒手持放光的利劍，正坐守著天堂的大門——《聖經‧啟示錄》曾記載他統帥天使，與魔鬼撒旦及其手下的邪靈爭戰。
詩人站在中間，向觀者詮釋著《神曲》的內容，書上即是開篇的名句：
「就在我們人生旅程的中途，
我在一座昏暗的森林之中醒悟過來，
因為我在裡面迷失了正確的道路。」
這幅畫的有趣之處還在於，在《神曲》場景外，還呈現了佛羅倫斯的城市景觀——這座義大利城市可看作是，對所有充滿罪惡的城市的泛指。但丁在第十六歌中寫道：
「暴發戶和突來的財富，
佛羅稜薩喲，在你裡面產生了
你已經為之流淚的驕傲和奢侈。」
受到《神曲》影響，14世紀的溼壁畫（註2）經常以同心圓形式，表現基督和身邊的聖者。帕多瓦洗禮堂的祭壇天井畫中，出現在基督近旁的先是天使，而後的三層依次是先祖、先知和聖人，其身形越在外圍越大，產生一種空間的深度；基督下方立著聖母，她的身邊是天國的樂師，兩位聖徒——傳福音者約翰和施洗約翰一左一右正在跪地崇拜。
（註2：溼壁畫又叫「鮮畫」，一種刷底壁畫。它是趁泥灰土潮溼時，用顏色進行描繪，泥灰土乾透後壁畫經久不壞。溼壁畫為文藝復興以前畫家們常用的畫種之一，後來被油畫所逐漸取替。）◇
盧卡‧西格諾雷利（Luca Signorelli），《但丁像》，作於約1499~1502年，奧爾維耶托主教座堂溼壁畫。（維基百科）
