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列夫．托爾斯泰是享譽世界的文學巨匠，是中國人眼中偉大的俄羅斯君子，也是影響印度甘地的英雄。他的一生經歷過貴族的奢華浪漫，經歷過農人的辛苦耕耘。為了理解生命的意義，他不斷地探索著人為何而生，又為何而存在？在漫長的探索中，他將智慧的目光投放在中國，並從中華文化中汲取思想精華，作為打開人生意義的一扇天窗。
中國古典思想對托爾斯泰的影響
列夫．托爾斯泰後半生對中國文化產生了濃厚的興趣，他開始積極研究中國文學和民俗，以便介紹給俄羅斯人。托爾斯泰的祕書布爾加科夫寫道：「他曾說過，如果還年輕，就會去中國。」作家自己也曾說：「我正忙於研究中國，而有人竟想使4億中國人習慣於歐洲文明。」
當時的俄羅斯漢學家並不太接受中國的古典思想，甚至批評中國文化，包括著名的哲學家弗拉基米爾．索洛維約夫和中國問題專家瓦西里．瓦西里耶夫。但托爾斯泰卻致力於研究中國文化，並適當地加以改編，使俄羅斯人更容易理解。
托爾斯泰27歲時與中國結緣。他早年在高加索、多瑙河一帶、克里米亞半島參加戰爭，因其作戰勇猛，獲得勇敢軍官的殊榮。由於他參加過幾大戰役，為此也獲得「勇敢」勳章和其它一些獎項。1855年，托爾斯泰收到培訓中國軍隊的邀請，但他拒絕了。
他說：「克里米亞戰爭後向中國派了一些人。朋友勸我去當炮兵軍官。我記得自己非常猶豫。我的朋友巴柳澤克去了，但是他還要執行其它任務：與東方人耍狡猾的陰謀。後來他成了大使。」托爾斯泰所說的「其它任務」指的是特務活動。
19世紀70—80年代，托爾斯泰對中國文化產生濃厚的興趣。他50多歲時，接觸到老子的學說，隨後展開勤懇的研究，包括中國的民間著作。
1891年，托爾斯泰談到成年後對自己影響最大的思想家這一問題時，他講到，孔子和孟子對他產生了很大的影響，但影響最大的是老子的思想。
在老子、孔子、孟子等中國先哲的思想中，托爾斯泰從中找到了共鳴，其中包括 「博愛」、不以惡治惡以及人與人之間的仁義。
托爾斯泰在給出版商和朋友切爾特科夫的信中寫道：「我完全融入了中國的智慧中，我非常希望向您和所有人介紹這些書籍給我帶來的道德補益。」
「我待在家裡，現在正在發著高燒、流著鼻涕，但我還是已經連續兩天閱讀了孔子的著作。如此不同凡響的道德高度簡直難以想像，您將獲得道德上的充足，會發現這些思想有時甚至達到基督教的高度。我把自己良好的道德狀態歸功於閱讀孔子的著作，當然最重要的是老子的著作。這些思想應該成為全社會的財富。」
1900年11月12日托爾斯泰寫道：「我什麼也沒有寫，正忙著研究孔子的思想，這非常好。我在吸取精神力量。現在，我想記錄的是，自己是如何理解這『偉大的學說』和『中庸之道』的。」
托爾斯泰非常想把老子的《道德經》翻譯成俄文，但他不懂漢語。後來，他獲知日本人小西氏在翻譯這本著作，提出來和對方合作。就這樣，日本翻譯家小西氏和俄羅斯作家托爾斯泰首先把《道德經》翻譯成了俄文。
1903年托爾斯泰出版了《智者每天的思索》彙編，其中引用了老子的36段話。後來托爾斯泰在自己的作品中也多次引述老子的話。
1909年，托爾斯泰決定為廣大讀者翻譯《道德經》中的部分格言。他在去世前幾個月出版了一本小型書籍，他從《道德經》中精心挑選了64條格言，組成這本小冊子。這本書受到廣大俄羅斯讀者的喜愛。
托爾斯泰號召提升道德修養
托爾斯泰出身貴族，受到當時社會的影響，他曾經過著花天酒地、放蕩形骸的生活。他擁有貴族階層的一切，又比之更勝一籌。卓越的文學天賦，為他帶來顯赫的聲譽。他是如此幸運，幾乎擁有人們想要擁有的一切。
在托爾斯泰的一生中，曾經歷過一個特別的夜晚，即被史學家稱為「阿爾扎馬斯之夜」。1869年，托爾斯泰為了田產的事情去了一次平扎省，中途在阿爾扎馬斯過夜。根據他的敘述，凌晨2時，他看到了死亡，聽到了死神的聲音，他感受到一種可怕的東西正在緊緊地追趕他、糾纏他，幾乎使他難以擺脫。
這一夜帶給他的經歷，使他的一生都難以忘記，他的世界觀也因此發生了巨大的改變。托爾斯泰廣泛地吸收東西方文化的智慧與精華，包括中國的道家思想。他痛斥導致俄羅斯人墮落的東正教，並對人性的敗落感到痛心疾首。他希望人人都能從心中意識到愛的力量，通過自我完善進行自救。
托爾斯泰認為，人生的目的在於不斷地修煉，在中國古典思想中他不斷地探索這方面的理念。他寫道：「為了不讓容器裡的東西傾灑出去，就要認真地端平它。為了讓刀片更鋒利，就需要經常地磨礪它。如果你在尋找真正的幸福，那麼，對自己的心靈你也要做同樣的工作。」
托爾斯泰認為，老子思想的基礎與所有正教一樣。他寫道：「如果一個人為了肉體活著，生活就是痛苦的，因為肉體遭受罪業、生病和死亡。如果一個人為了靈魂活著，那麼生活就是幸福的。因為對靈魂來說，不存在受罪、疾病和死亡。」
在孔子的「中庸之道」中，托爾斯泰強調了它的道德一面：「內在平衡是人類所有善行的根本，諧和是所有人類行為的普遍法則。只有當人們保持平衡與諧和的時候，幸福的秩序才會遍布世界，眾生才會繁榮。」
他相信，道德的完善沒有止境，人永遠都不可能說自己已經完美無缺。他非常欣賞中國文化中的一個觀點：每天都從頭開始反省自我，更新自己，然後再次從頭開始，永遠都從新開始，沒有止境。
1848年，20歲時的托爾斯泰。（維基百科公有領域）托爾斯泰在52歲時寫了一篇《懺悔錄》，對年輕時的自己進行了一場真摯而又坦誠的懺悔。他寫道：「想到這幾年，我不能不感到可怕、厭惡和痛苦。在打仗時我殺過人，為了置人於死地而挑起決鬥。我賭博、揮霍、吞沒農民的勞動果實，處罰他們；也曾過著淫蕩的生活，欺騙偷盜，形形色色的通姦、酗酒、暴力、殺人……沒有一種罪行我沒有幹過。為此我還得到讚賞，我的同輩至今都還認為我是一個比較高尚的貴族。」
他通過寫日記來反思自己的前半生。托爾斯泰認為，人不是甘願墮落卑賤的，人不僅擁有良知和道德，而且身上也帶有神性的光輝，人的天性充滿理性的力量。他意識到，愛是人類的本性，愛護人類的廣闊心胸會使人不斷地昇華。在實踐中，他也認識到，一個人只有回到自己的內心去尋找愛，就能在愛的指引下，找到光輝的生命主宰。
中國古典思想對托爾斯泰的影響
列夫．托爾斯泰後半生對中國文化產生了濃厚的興趣，他開始積極研究中國文學和民俗，以便介紹給俄羅斯人。托爾斯泰的祕書布爾加科夫寫道：「他曾說過，如果還年輕，就會去中國。」作家自己也曾說：「我正忙於研究中國，而有人竟想使4億中國人習慣於歐洲文明。」
當時的俄羅斯漢學家並不太接受中國的古典思想，甚至批評中國文化，包括著名的哲學家弗拉基米爾．索洛維約夫和中國問題專家瓦西里．瓦西里耶夫。但托爾斯泰卻致力於研究中國文化，並適當地加以改編，使俄羅斯人更容易理解。
托爾斯泰27歲時與中國結緣。他早年在高加索、多瑙河一帶、克里米亞半島參加戰爭，因其作戰勇猛，獲得勇敢軍官的殊榮。由於他參加過幾大戰役，為此也獲得「勇敢」勳章和其它一些獎項。1855年，托爾斯泰收到培訓中國軍隊的邀請，但他拒絕了。
他說：「克里米亞戰爭後向中國派了一些人。朋友勸我去當炮兵軍官。我記得自己非常猶豫。我的朋友巴柳澤克去了，但是他還要執行其它任務：與東方人耍狡猾的陰謀。後來他成了大使。」托爾斯泰所說的「其它任務」指的是特務活動。
19世紀70—80年代，托爾斯泰對中國文化產生濃厚的興趣。他50多歲時，接觸到老子的學說，隨後展開勤懇的研究，包括中國的民間著作。
1891年，托爾斯泰談到成年後對自己影響最大的思想家這一問題時，他講到，孔子和孟子對他產生了很大的影響，但影響最大的是老子的思想。
在老子、孔子、孟子等中國先哲的思想中，托爾斯泰從中找到了共鳴，其中包括 「博愛」、不以惡治惡以及人與人之間的仁義。
托爾斯泰在給出版商和朋友切爾特科夫的信中寫道：「我完全融入了中國的智慧中，我非常希望向您和所有人介紹這些書籍給我帶來的道德補益。」
「我待在家裡，現在正在發著高燒、流著鼻涕，但我還是已經連續兩天閱讀了孔子的著作。如此不同凡響的道德高度簡直難以想像，您將獲得道德上的充足，會發現這些思想有時甚至達到基督教的高度。我把自己良好的道德狀態歸功於閱讀孔子的著作，當然最重要的是老子的著作。這些思想應該成為全社會的財富。」
1900年11月12日托爾斯泰寫道：「我什麼也沒有寫，正忙著研究孔子的思想，這非常好。我在吸取精神力量。現在，我想記錄的是，自己是如何理解這『偉大的學說』和『中庸之道』的。」
托爾斯泰非常想把老子的《道德經》翻譯成俄文，但他不懂漢語。後來，他獲知日本人小西氏在翻譯這本著作，提出來和對方合作。就這樣，日本翻譯家小西氏和俄羅斯作家托爾斯泰首先把《道德經》翻譯成了俄文。
1903年托爾斯泰出版了《智者每天的思索》彙編，其中引用了老子的36段話。後來托爾斯泰在自己的作品中也多次引述老子的話。
1909年，托爾斯泰決定為廣大讀者翻譯《道德經》中的部分格言。他在去世前幾個月出版了一本小型書籍，他從《道德經》中精心挑選了64條格言，組成這本小冊子。這本書受到廣大俄羅斯讀者的喜愛。
托爾斯泰號召提升道德修養
托爾斯泰出身貴族，受到當時社會的影響，他曾經過著花天酒地、放蕩形骸的生活。他擁有貴族階層的一切，又比之更勝一籌。卓越的文學天賦，為他帶來顯赫的聲譽。他是如此幸運，幾乎擁有人們想要擁有的一切。
在托爾斯泰的一生中，曾經歷過一個特別的夜晚，即被史學家稱為「阿爾扎馬斯之夜」。1869年，托爾斯泰為了田產的事情去了一次平扎省，中途在阿爾扎馬斯過夜。根據他的敘述，凌晨2時，他看到了死亡，聽到了死神的聲音，他感受到一種可怕的東西正在緊緊地追趕他、糾纏他，幾乎使他難以擺脫。
這一夜帶給他的經歷，使他的一生都難以忘記，他的世界觀也因此發生了巨大的改變。托爾斯泰廣泛地吸收東西方文化的智慧與精華，包括中國的道家思想。他痛斥導致俄羅斯人墮落的東正教，並對人性的敗落感到痛心疾首。他希望人人都能從心中意識到愛的力量，通過自我完善進行自救。
托爾斯泰認為，人生的目的在於不斷地修煉，在中國古典思想中他不斷地探索這方面的理念。他寫道：「為了不讓容器裡的東西傾灑出去，就要認真地端平它。為了讓刀片更鋒利，就需要經常地磨礪它。如果你在尋找真正的幸福，那麼，對自己的心靈你也要做同樣的工作。」
托爾斯泰認為，老子思想的基礎與所有正教一樣。他寫道：「如果一個人為了肉體活著，生活就是痛苦的，因為肉體遭受罪業、生病和死亡。如果一個人為了靈魂活著，那麼生活就是幸福的。因為對靈魂來說，不存在受罪、疾病和死亡。」
在孔子的「中庸之道」中，托爾斯泰強調了它的道德一面：「內在平衡是人類所有善行的根本，諧和是所有人類行為的普遍法則。只有當人們保持平衡與諧和的時候，幸福的秩序才會遍布世界，眾生才會繁榮。」
他相信，道德的完善沒有止境，人永遠都不可能說自己已經完美無缺。他非常欣賞中國文化中的一個觀點：每天都從頭開始反省自我，更新自己，然後再次從頭開始，永遠都從新開始，沒有止境。
1848年，20歲時的托爾斯泰。（維基百科公有領域）他通過寫日記來反思自己的前半生。托爾斯泰認為，人不是甘願墮落卑賤的，人不僅擁有良知和道德，而且身上也帶有神性的光輝，人的天性充滿理性的力量。他意識到，愛是人類的本性，愛護人類的廣闊心胸會使人不斷地昇華。在實踐中，他也認識到，一個人只有回到自己的內心去尋找愛，就能在愛的指引下，找到光輝的生命主宰。
