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「觀」，這種最平常的個體行為，成為修行方法的一條路徑。「中正」之觀，考驗的是個人的心態，昇華的是個體的境界。
二、弈道之觀：盡覽天下古今
觀，就是觀察，觀看。
馮夢龍《醒世恆言》卷九有句流傳甚廣的俗語：「觀棋不語真君子，把酒多言是小人。」
行棋的過程中，「觀」很重要。局外人需要靜心觀察，不可妄言而打破棋局，攪亂對弈者的行動；局內對弈人，也不可妄言，而是專心細緻勘察棋局。所以，「觀」是局內人與局外人都應該具備的基本作為。
然而，修行人會有更深的感觸。佛教的「天台宗」也非常重視「止觀」的修行方法。「止」就是屏息各種各樣的思想、念頭，止息妄念；「觀」就是靜心觀照萬事萬物，如實觀察一切事物變化。就這樣，「觀」這種最平常的個體行為，成為修行方法的一條路徑。
早在《周易・觀卦》有言：「中正以觀天下。」用公平正道的眼光觀察，對於「觀棋」與「觀天下」二者而言，道理一致，道義也一致。而如何觀察「中正」，如何行之「中正」，如何堅持「中正」，這些都是一種嚴格的修行行為，真修之人方有所悟。「中正」之觀，考驗的是個人的心態，昇華的是個體的境界。
邵雍，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子之一，術士、道士、儒士、儒學家、易學家、思想家、詩人。（公有領域）邵雍《皇極經世書・觀物外篇》說：「以物觀物，性也。以我觀物，情也。性公而明，情偏而暗。」大意是說，以人的純真天性觀看事物，自然就公允清明；以人的情感和個人立場觀看事物，自然就會偏頗晦暗。
邵雍在《皇極經世書・觀物篇》繼續強調：「道為天地之本，天地為萬物之本，以天地觀萬物，則萬物為萬物，以道觀天地，則天地亦為萬物。道之道，盡於天矣，天之道，盡於地矣，天地之道，盡於物矣。」（《邵雍全集》第三冊第1,150頁）
也就是說，天地依照大道運行，人要了解大道就需要修煉。一位修煉者如果依照大道的準則來觀照天下，那麼，天地萬物的運轉規律，也就盡在其中。而如今，現代社會裡有幾人能夠修行大道、體悟大法而觀照天下萬事萬物呢？
邵雍繼續讚歎道：至人，「謂其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉；又謂其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；又謂其能以上識天時，下盡地理，中盡物情，通照人事者焉；又謂其能以彌綸天地，出入造化，進退古今，表裡人物者焉。」（《邵雍全集》第三冊第1,149頁）
邵雍明確表達了，修煉有道者能夠通過身邊的一人、一物，通達天、地、人「三才」的各種古今智慧，所謂「上知天文，下知地理，中通人事」是也！就連先秦老子《道德經・第五十四章》也說：「以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。吾何以知天下然哉！以此。」
如此類推，入棋局，觀天下，明古今，恐非虛言。
班固《弈旨》裡就讚歎弈棋行局之象：「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。」
宋朝宋白《弈棋序》也說：「散木一枰，小則小矣，於以見興亡之基。枯棋三百，微則微矣，於以知成敗之數。」
觀那小小棋局，如同觀天下，那幾乎等同於仙人的遙視千里眼，通古貫今的宿命通功能了。
《周易・觀卦》說：「觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」
天有天象，地有地理，人有人事，天、地、人「三才」莫不遵循天意、神道，古人早已明此理而觀此道了。可惜，如今的當代人，有幾人會意識到「天之神道」呢？
天，如果有神道，那麼天就有神管理著，天地運行就有天象變化的安排，就有天意的指引，就有天道的原則。所以，邵雍《觀物吟》嘆道：「時有代謝，物有枯榮。人有盛衰，事有興廢。」（《伊川擊壤集》卷十四）
邵雍「悟易觀棋局」寫《觀棋大吟》
邵雍就通過「悟易觀棋局」（《天悶幽居即事》，《伊川擊壤集》卷四）的方式，寫就一首長詩《觀棋大吟》，共三百六十韻，一千八百字。因為該詩太長，在此不便輯錄，讀者可參考《邵雍全集・伊川擊壤集》卷一。
裡面內容涉及：造化乾坤，得失禍福，古今因革，人情世故，吉凶動靜，道德性理等。此詩以弈棋為主題，對應天地萬物因革，觀化古今歷史興衰，並非簡簡單單的「觀棋」的行為所能及也！
《觀棋大吟》可以說是邵雍巨著《皇極經世》的詩歌註解，表現了邵雍「觀天下，測萬物，知未來」的史學道術歷程，如同司馬遷說的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
若是知曉邵雍的道術文化背景，則可以意識到邵雍巨著《皇極經世》是推算古往今來的史學測算書。該書中由唐、宋時代逆向推算出歷史史料沒有準確記載的「堯、舜、禹到西周共和年間」的紀年，以此為範例，暗示世人也可以以此類推，推算出未來的種種歷史狀況。
只不過「天機不可洩漏」、「觀棋不便言語」，《皇極經世》書中內容只運算古今，明悟世人，已經足矣；至於邵雍以後未來的情況，只需以書中之理推算即可。這也是一種「觀棋不語」的真君子境界吧！
有人說，今之下棋對弈者成千上萬，局譜鋪陳也是成千上萬，怎地就沒有通古貫今的能耐呢？
很明顯，現代人沉浸在現代文化之中，與古人修道之意相差甚遠，當然也就很難理解什麼是「以道觀萬物」。也就是，要把握古人修為「觀」的本真含義，才不會局限在棋局的行棋形勢和爭爭鬥鬥之中。
以修煉之道，觀察天下萬物，得到的是貫古通今之三才智慧。修煉之人觀棋悟理，會獲得什麼樣的智慧，成就什麼樣的造化呢？◇（下週三待續）
