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世人大都知道古印度的釋迦牟尼佛出身於帝王之家，生活環境非常優裕，但是他長大成人之後，為了尋求生、老、病、死的解脫之道，毅然捨棄王位，出家修行。
在弱肉強食，眾苦熬煎，殘酷無情的世間裡，常人有深深的惶惑和痛苦。人生為了什麼？宇宙生命的意義究竟何在？在佛教傳入東土之後，也曾有多位皇帝出
家修行，佛性人皆有之，並不是每一個位高權重的人，都把物質享受和人世間的榮華富貴看得很重要。
佛光普照，禮義圓明。在中國歷史上有許多帝王崇信佛教，有的潛心佛學親自編書，有的大力崇佛建寺印經，也有一些佛緣深厚的帝王，捨棄王位出家為僧，僅在宋朝時代的大理國，就有9位國王曾在崇聖寺出家。
清朝入關以來的首位皇帝順治說過：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。」一個帝王能捨棄世俗的富貴榮華修煉，潛心向佛，對於現代人來說，具有十分深刻的教育意義。在此列舉四位與佛門最有淵源的帝王，他們的行為充分說明了人各有志。
崇文重教拓跋弘一心向佛
北魏獻文帝拓跋弘（西元454年~476年），是北魏文成帝拓跋濬的長子。他曾在西元465年~471年之間在位為皇帝，在位期間他崇文重教，興學輕賦，誠心敬佛。
西元469年，他將尚在襁褓之中的長子立為皇太子。
皇興五年（西元471年），他主動將皇位禪讓給太子元宏（本姓拓跋），自為太上皇，出家為僧專心修佛。他也是中國歷史上最年輕的太上皇。
拓跋弘是一位虔誠的佛教徒，他的兒子元宏（西元471~499年在位）在成年之後，對佛教也表示出同樣的崇敬。
他在西元494年把都城從平城遷到洛陽，在這一時期，在他的發起之下，洛陽南部著名的龍門佛教石窟開始動工，這處石窟現在已被列為世界文化遺產。
北魏孝文帝元宏始建龍門石窟。（維基百科）
佛化治國梁武帝四次入寺
梁武帝蕭衍，字叔達，南蘭陵中都里（現江蘇武進縣）人。他生於西元464年，是南北朝時代南朝梁的開國皇帝。蕭衍做皇帝的時間長達48年之久，在南朝的皇帝中列第一位。他早年以武功起家，信奉道家學說，後來皈依了佛門，成為虔誠的佛門弟子。
他 在位期間曾下詔令全民奉佛，因此在南朝梁佛教一度成為時尚。全盛時期的佛寺達2,846座，僧尼有82萬餘人。身為天子的梁武帝身體力行，帶頭禮佛敬佛。 梁武帝的晚年，一天只吃一頓餐飲，肉食更是一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。他50歲時，遠離所有的王妃及女人。他不喝酒，不聽音樂。除祭祀宗廟之外， 不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所作所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。
梁武帝瀏覽了兩卷經文之後，就聲言要皈依佛門。後來，他引導了很多人出家為僧，建佛塔、造佛寺、塑像裝金。他自己還多次披上袈裟，手持金缽，上座講經。
梁武帝的佛學造詣很深。他廣交當時的著名有道高僧，還曾四度入寺修行，在寺內只穿法服，除此以外的一切物件，一概屏除。最短的一次是4天，第四次最長，在寺中靜修51天。
佛緣深厚 隋文帝禮佛敬佛
隋文帝楊堅。（維基百科）
隋朝開國皇帝隋文帝楊堅從降臨人世開始，就與佛家結下了不解之緣。
他出生在佛教寺廟之中，自幼父母就把他寄託給僧尼撫養，由一個叫智仙的尼姑撫育他長大，他一直在寺廟中生活了13年之久。
做 了皇帝之後，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。隋文帝還令史官為撫育自己的尼姑作傳，對自己生活過的尼寺大加修繕。仁壽元年，文 帝令天下各州，凡吉利塔內均作神尼智仙像，就是因為他少時得智仙育養的緣故。隋文帝因為喜好佛法，又好食麻豆，他經常對群臣說：「恍然若覺自己的前身是出 家人。」
由於北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教尤其是在中原地區，已經面臨存亡問題。隋文帝對於佛教的恢復，以致佛教在中國的正式化、國家化、制度化出力很大。
此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成為了中國的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾經一度毀於北周，經隋文帝重建，得以復興。
心向空門順治帝執意出家
大清順治帝。（維基百科）
歷史進入近代，大清順治棄皇帝之位而入空門，也在中原成為美談。
清世祖（西元1638~1661年）愛新覺羅福臨，是清太宗皇太極的第九子，他6歲即位，年號順治。開始由皇叔父多爾袞代為攝政，至順治七年多爾袞死後親政。
順治十四年（西元1657年），20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對佛教產生了濃厚的興趣。此後，更常常召南方的高僧們至宮中論經說法。
順治好佛，心向空門。宮中奉有木陳忞、玉林通琇二禪師，鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「痴道人」等稱號。他曾對木陳忞說：「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。」順治十六年。
順治帝虔心佛事，每以講經釋教為常事。在順治帝御製《端敬皇后行狀》中也說：「後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》典義，由是崇敬三寶，專心禪學。」
順治十七年（西元1660年），順治寵愛的皇貴妃董鄂氏去世，他十分悲痛，不僅輟朝五日，而且將她晉封為皇后，諡號「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」。半年之後，順治皇帝看破紅塵，於次年正月遁入山西五台山，削髮為僧。◇
